Difendere la mascolinità tradizionale è anche una questione economica

Quando il Guardian ha deciso di analizzare il mondo della manosfera online prendendo come riferimento i video di Andrew Tate, ex kickboxer e influencer accusato di stupro e traffico di esseri umani, ha scoperto che tra le parole più citate nei suoi contenuti non c’erano insulti contro le donne, nominate raramente, ma “i soldi” e “come diventare ricchi”. Se il modo in cui le norme di genere influenzano la partecipazione femminile al mondo del lavoro è stata studiata a fondo, la mascolinità e la sua influenza sugli uomini nell’economia sono state trascurate a lungo. Almeno, questa è la tesi del gruppo di ricercatori che ha guidato uno studio internazionale sulle conseguenze della mascolinità egemonica nelle decisioni economiche: “Gli uomini sono stati a lungo trattati come l'agente economico razionale di default, e solo il comportamento delle donne richiedeva una spiegazione”, ha dichiarato Pauline Grosjean, una delle autrici, al podcast di Voxdev. Lo studio si basa su dati raccolti in 70 Paesi e mostra come l'adesione a modelli di “dominanza” e controllo emotivo, tradizionalmente associati al maschile, abbia conseguenze concrete. Queste norme sono direttamente collegate alla segregazione occupazionale, cioè al confinamento delle donne nei settori meno remunerati e più legati al lavoro di cura. Ma non solo: sono associate anche al sostegno di movimenti populisti che osteggiano la partecipazione delle donne al mercato del lavoro. Allo stesso tempo, impongono agli uomini di affermare, dimostrare e difendere costantemente la propria posizione di superiorità, forza e potere sociale, reprimendo le emozioni e nascondendo la propria vulnerabilità fisica o psicologica: “Non è tanto che pensino che chiedere aiuto sia terribile; è piuttosto che si aspettano che la loro immagine sociale di uomini, o la loro identità di uomini, venga minacciata se vengono percepiti come deboli”, ha detto ancora Grosjean a Voxdev. Misurare la mascolinità Per portare avanti la ricerca è stata usata la Global Masculinity Survey, un’indagine che misura cinque dimensioni: l'autosufficienza, la violenza, il potere sulle donne, il rifiuto dell'omosessualità e la ricerca di status. Secondo i dati raccolti, nei paesi occidentali c'è un maggiore sostegno all'uguaglianza tra uomini e donne, ma questo non significa necessariamente che siano meno diffuse le norme tradizionali sulla mascolinità. Anzi, la ricerca mostra che nei paesi più ricchi, compresi gli Stati Uniti, gli uomini tendono ad aderire maggiormente a idee come quella secondo cui un uomo debba essere forte, dominante, autonomo e capace di affermare il proprio status. E queste idee sono particolarmente diffuse tra gli uomini più giovani. In un contesto come questo, anche avere un lavoro è una dimostrazione del proprio status sociale, e la disoccupazione diventa una minaccia per la propria mascolinità: nello studio viene spiegato che di fronte a questa eventualità, gli uomini tendono a mettere in atto quelli che i ricercatori chiamano comportamenti compensatori: più aggressività, più propensione al rischio, a volte anche abuso di sostanze come meccanismo per gestire l'ansia legata alla perdita di status. Studiare in che modo la mascolinità percepita o desiderata influenza il comportamento degli uomini nel mercato del lavoro permette anche di guardare in modo diverso decisioni politiche come i dazi imposti dall'amministrazione di Donald Trump alle importazioni, presentati come lo strumento per far tornare in patria le fabbriche delocalizzate negli ultimi decenni. Chi difende questa linea non lo fa solo con l’idea di proteggere posti di lavoro, ma anche con un racconto identitario: il lavoro in fabbrica viene descritto come l'unica vera forma di virilità, contro un settore dei servizi, oggi la principale fonte di occupazione negli Stati Uniti, che però viene raccontato come un lavoro che "toglie mascolinità", un ruolo non abbastanza da uomini. Meglio la disoccupazione che un lavoro “da femmine” Secondo Manolo Farci, sociologo all’università di Urbino e autore del libro “Quel che resta degli uomini” , l'idea che gli uomini preferiscano restare disoccupati piuttosto che fare lavori percepiti come femminilizzati è un fenomeno reale, emerso soprattutto con la crisi del 2008 e poi quella del 2015, con un crollo dell'occupazione maschile nei settori manifatturieri, sia negli Stati Uniti che in Italia: “Alcuni economisti la chiamano disoccupazione d'attesa, per cui gli uomini aspettano una specie di ritorno a un'epoca in cui i lavori tradizionalmente associati alla mascolinità recuperano il loro valore”, spiega a Sky Insider. È lo stesso meccanismo, sostengono gli autori della ricerca, che aiuta a spiegare la crescita del sostegno a leadership autoritarie e a partiti populisti. Nei 70 paesi coperti dal sondaggio, un aumento nell'adesione alle norme di mascolinità dominante predice un maggiore sostegno alla figura dell'uomo forte al comando. Per il sociologo Farci, “il populismo fa leva sull'idea di un recupero delle norme della mascolinità tradizionale, sulla necessità di tornare a un'età dell'oro in cui i lavori maschili erano fortemente valorizzati. Make America Great Again è stato, di fatto, un Make Men Great Again: tantissimi uomini della working class americana hanno votato Trump illusi dalla promessa che avrebbe restituito loro il lavoro tradizionale e il ruolo di breadwinner. Una promessa che poi non si è realizzata, ma su cui Trump ha costruito molto del suo consenso”. E in Italia? “Chi studia il fenomeno da anni non trova nulla di nuovo in quello che sta facendo il generale Roberto Vannacci: richiama il patriarcato mediterraneo, tocca tutti i temi identitari della mascolinità. Non è un caso, e posso assicurare che all'interno dei gruppi della manosfera italiana sono state reclutate persone poi entrate nel suo partito”, conferma Farci. Nello studio, anche in Europa i partiti che ottengono punteggi più alti sulla scala di adesione alla mascolinità sono quelli con un'agenda più esplicitamente populista, una correlazione che gli stessi autori definiscono "positiva, statisticamente significativa e sostanziale". E quindi, che correttivi potrebbero adottare le istituzioni? Farci è convinto che non dovremmo sostituire un modello di mascolinità tossico con un altro modello 'positivo', perché rischia comunque di essere percepito come imposto dall'alto. “Dovremmo piuttosto moltiplicare i modi in cui gli uomini possono riconoscersi come persone di valore, a prescindere dal potere, dal prestigio, dal ruolo di chi porta i soldi a casa. Il valore di un uomo può passare dalla cura, dalla paternità, dall'amicizia, dalla capacità di esprimere vulnerabilità”, anche perché, aggiunge “stiamo andando verso una società che richiederà sempre più competenze tradizionalmente associate al femminile”. Servirebbero quindi tre interventi, secondo il sociologo: il primo “riconoscere ai lavori di cura lo status sociale ed economico che oggi non hanno”. Il secondo, a livello culturale, “raccontare uomini che lavorano nella cura, infermieri, insegnanti, chi si occupa di anziani, per far capire che questo non toglie nulla alla loro mascolinità”. E il terzo va attivato fin dalla scuola: “Spezzare il legame, ancora fortissimo, tra essere uomo ed essere quello che porta i soldi a casa”. Il concetto di protezione, storicamente, ha significato anche subordinazione delle donne, continua il sociologo, “e lo vediamo ancora oggi, per esempio nella retorica del protezionismo maschile che Trump usa per giustificare le retate dell'ICE contro i migranti, la stessa retorica che ritroviamo in Vannacci: 'proteggiamo le nostre donne in quanto uomini'. Proteggere e prendersi cura non sono di per sé valori negativi: per un uomo, prendersi cura della propria compagna potrebbe invece voler dire aiutarla a realizzarsi nel lavoro. Chi l'ha detto che prendersi cura significhi necessariamente essere il capofamiglia?”

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