Cosa ci dice il “restiamo umani” di Papa Leone nell’era dell’Ai

La summa del pensiero di Papa Leone, le sue affermazioni, le sue indicazioni, i suoi appelli. Tutto questo in 5 capitoli e oltre 200 pagine a comporre la sua prima enciclica a firma 15 maggio per l’anniversario della Rerum Novarum del suo predecessore Leone XIII. Titolo e modalità di presentazione delineano già un quadro. “Magnifica humanitas, sulla custodia della persona umana nel tempo dell'intelligenza artificiale", chiarisce come non si tratti di un testo solo sull'intelligenza artificiale, quanto sulle questioni sociali e geopolitiche in epoca di IA, che non è solo una tecnologia, ma è chiaramente una nuova forma di potere. E poi la modalità di presentazione dell'evento, concepito per essere tale, alla presenza del Pontefice, ha stabilito le linee che lo avrebbero guidato. Un momento da condividere con personalità ed esperti, non una conferenza stampa, non la semplice diffusione di un documento ma un atto solenne con un suo proprio linguaggio. Aula del sinodo, Pontefice al centro, fiori, uno schermo, un video con momenti che hanno portato alla firma dell'enciclica. La chiesa vuole essere parte dei processi tecnologici, politici e sociali in corso. La Magnifica humanitas coglie con precisione il momento storico e mette al centro con certezza il rispetto della dignità umana. Papa Leone parte da un assunto: la tecnologia non è una forza antagonista rispetto alla persona, "non è di per sé una soluzione ai problemi dell’umanità, come non è di per sé un male, ma, concretamente, non è neutrale, perché assume il volto di chi la pensa, la finanzia, la regola, la usa", da qui l'appello a costruire nel bene e rimanere umani. "Disarmare l'IA sottraendola alla competizione militare, economica e conoscitiva per evitare nuove forme di disumanizzazione", così Prevost nelle oltre 200 pagine diffuse in cui definisce "immorale e inaccettabile eliminare o sottomettere una nazione”. “La promozione del bene comune - scrive - non può mai essere separata dal rispetto del diritto dei popoli a esistere". Sono questi i suoi temi che tornano nell'enciclica: "Oggi la pace non è intesa come compito da assumere, ma intervallo precario tra i conflitti". E ancora: "È necessario superare la teoria della guerra giusta, promuovendo dialogo, diplomazia e perdono". Riflette sulla dignità dell'essere umano il Papa, sul valore di una società: "La qualità di una civiltà si misura non dalla potenza dei suoi mezzi, ma dalla cura che sa offrire, dalla capacità di riconoscere l’altro come volto e non come funzione", scrive. C'è poi un altro passaggio che attualizza ulteriormente, anche se è l'intero testo a essere completamente contemporaneo e quotidiano, concreto e moderno: "È necessario - dice Papa Leone - custodire il diritto alla speranza". Tutti devono poter essere messi nelle condizioni di utilizzare la tecnologia per il bene, tutti devono poter avere almeno il diritto alla speranza. Sono parole di luce quelle di Papa Leone in un'era in cui l'intelligenza artificiale guadagna sempre maggior spazio e per la quale è necessario un codice etico condiviso, un approccio "sobrio e vigile". È un testo molto realistico e perfettamente attuale, affronta i temi dell'IA declinati in maniera diversa e ambiti diversi, dalla famiglia, al lavoro, alla situazione internazionale, proprio sull’occupazione si sofferma affinché sia riportata la persona al centro: "I nuovi modi di lavorare non sono necessariamente i migliori", scrive aprendo il capitolo del profitto a tutti i costi. “Il mercato del lavoro è uno degli ambiti in cui i rischi delle nuove tecnologie emergono con maggiore evidenza - chiarisce -. Per questo è necessario ricordare che la libertà economica non è assoluta e va sempre misurata sul bene comune e sulla dignità di ogni persona”. Il rischio è una nuova schiavitù: “La lotta contro di essa è un banco di prova decisivo per il discernimento etico dell’IA e della trasformazione digitale”. Di fatto una riflessione etica e umanizzante. Sono tutti principi dei quali anche la chiesa è investita, chiamata a un esame di coscienza, con l'invito in primis ad ascoltare le vittime di abusi. “Vivere la giustizia nella Chiesa significa bonificare le relazioni e le strutture ecclesiali da quelle distorsioni che producono disuguaglianze, opacità e prevaricazioni. A riguardo, l’ascolto delle vittime di abusi spirituali, economici, istituzionali, sessuali, di potere, di coscienza è parte integrante di un cammino di giustizia, che comprende il riconoscimento del danno, la giusta riparazione e la prevenzione”. Così chiarisce il Pontefice la Chiesa è in grado di offrire alla società un segno credibile del fatto che cercare insieme il bene di tutti, nella corresponsabilità non sia un’utopia, ma una reale possibilità. Un’enciclica attuale che porta con sé anche molte citazioni da sant'Agostino a San Tommaso a Platone, ai Pontefici precedenti come Pio XI, Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco. Senza dimenticare le donne che hanno fatto la storia, come Maria Montessori. E non solo, il Papa dimostra modernità anche in questo, cita Tolkien e il suo “Il signore degli anelli”. “Lo scrittore per bocca di uno dei protagonisti di un suo romanzo, ha descritto così la nostra responsabilità: Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo; il nostro compito è di fare il possibile per la salvezza degli anni nei quali viviamo, sradicando il male dai campi che conosciamo, al fine di lasciare a coloro che verranno dopo terra sana e pulita da coltivare”. C’è tanto e c’è tutto in questa prima Enciclica, forse concetti e parole già espresse, ma in un testo ricco di cuore e di sostanza: “Restiamo fedeli alla verità, restiamo umani”.

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Cosa ci dice il “restiamo umani” di Papa Leone nell’era dell’Ai

Laura Ceccherini