Ai e paura silenziosa: come restare umani senza rinunciare al futuro

C’è una parola non detta che accompagna l’intelligenza artificiale e che si evita di pronunciare: paura. Non è la paura rumorosa delle narrazioni catastrofiche è invece una paura discreta, silenziosa, diffusa: quella di perdere qualcosa di essenziale mentre si guadagna in velocità, comodità, efficienza. Un’inquietudine intima che riguarda tutti, non solo tecnici, giuristi o specialisti. L’intelligenza artificiale è entrata nella vita quotidiana, nel lavoro, nello studio, nelle relazioni, nel modo stesso in cui cerchiamo informazioni e prendiamo decisioni e non è più una tecnologia che riguarda un solo settore, perché questa volta non ha confini e promette di dominarli tutti senza eccezioni. Oggi, nel discorso pubblico prevale l’entusiasmo e si esalta l’IA come la soluzione tecnologica capace di migliorare ogni ambito della vita sociale. In parte è vero. L’IA consente accesso rapido al sapere, automazione di compiti ripetitivi, supporto operativo in contesti complessi. Ma non possiamo dimenticare che, insieme all’entusiasmo, si sviluppa allo stesso tempo una percezione silenziosa e meno visibile. Quale spazio per il nostro pensiero? Se la macchina può pensare meglio di noi, quale spazio rimane per il nostro pensiero? È una domanda difficile da condividere in modo aperto, perché abbiamo il timore di risultare impopolari, arretrati o diffidenti verso il progresso e l’innovazione. Eppure, è innegabile che si tratta di un interrogativo trasversale che riguarda la preoccupazione di tutti. Quando non potremo più fare quello che sappiamo fare, dopo secoli di storia, di cultura e di civiltà cosa sarà rimasto di noi? Se non avremo bisogno di pensare e se tutti sapremo pensare solo allo stesso modo, saremo ancora in un mondo realmente civile e democratico? Il problema non è stabilire se l’IA è buona o cattiva. La vera questione è comprendere come cambia il nostro modo di pensare quando iniziamo ad affidarci stabilmente a sistemi che possono pensare meglio di noi o al nostro posto. La ricerca scientifica parla di cognitive offloading cioè la tendenza a delegare allo strumento tecnologico esterno le nostre funzioni mentali che prima svolgevamo in autonomia, con la consapevolezza che i nostri processi mentali crescevano e si evolvevano. Quando questa delega diventa abituale e inconsapevole, si riduce l’attenzione critica e la capacità di verifica e di controllo e può innestarsi un vero e proprio dubbio metodico, cioè se faccio bene quello che faccio e sono all’altezza di quello che penso e dico. Può derivare, come diretta conseguenza inconsapevole, una crescente lentezza riflessiva e una difficoltosa reazione cognitiva . È quindi lecito chiedersi. Saremo ancora in grado di pensare? Potremo fare a meno di delegare il nostro pensiero al potente oracolo artificiale? In questo scenario, la paura silenziosa assume un significato preciso perché è paura di smarrire la propria autonomia interiore. È una inquietudine che in fondo non risparmia nessuno. Studenti che temono di non saper più studiare senza strumenti tecnologici. Lavoratori che avvertono una crescente dipendenza operativa o che rischiano di essere licenziati; cittadini che hanno difficoltà a distinguere tra vera informazione e trappole del pensiero artificiale. Gli obblighi di vigilanza nella recente legislazione. Gli artt. 1 e 3 della legge 132/2025 sono molto attenti a stabilire un obbligo di vigilanza sui rischi economici e sociali derivanti dall’utilizzo di IA e la recente legislazione anche europea ha sottolineato con forza l’importanza della difesa dei diritti fondamentali e delle libertà democratiche previste dalla Costituzione. Perché? Il diritto, per la prima volta nella storia dell’umanità, ha dovuto regolare una trasformazione tecnologica adottando discipline normative nazionali ed europee che nessuna precedente rivoluzione industriale aveva previsto. Perché? La risposta la suggerisce la nostra stessa inquietudine che con coraggio dobbiamo ammettere e non negare. Perché possiamo essere sostituiti ed espulsi non solo dalle nostre normali attività ma anche nelle nostre funzioni cognitive e nella nostra libertà di pensiero critico e creativo. Questo rischio genera interrogativi e questioni che in passato il diritto non ha dovuto affrontare. Oggi la nuova dirompente tecnologia, come mai prima nella storia, travolge il rapporto tra libertà individuale e trasformazione tecnologica e quindi impegna temi di assoluta centralità per ogni società democratica. Intelligenza artificiale e libertà personale. La tutela dei più fragili Il rapporto tra intelligenza artificiale e libertà personale è quindi un tema profondamente giuridico e sociale. Il diritto nasce per regolare poteri e responsabilità, con la finalità di tutelare la dignità e l’autonomia della persona, perché è la persona che l’ordinamento costituzionale pone al centro. Il diritto deve essere presente a partire dai più fragili e dai più indifesi. Ad esempio, per i minori con la loro incapacità di proteggersi; per quanti si identificano con la “parola artificiale” ritenendola amica e di conforto; per quanti non hanno sviluppato autonomia critica e sono alla ricerca di una propria identità formata; per quanti ancora delegano alla potenza artificiale ruoli e compiti che sono propri di specialisti quali giudici, medici, avvocati, psicologi ed esperti in discipline che richiedono sapere, competenza, responsabilità ed umanità. Si afferma che l’intelligenza artificiale è un moltiplicatore dell’intelligenza umana. Non è un aspetto banale del problema. Non tutti hanno lo stesso talento e non tutti sono in grado di utilizzare l’IA accrescendo le proprie capacità intellettive. Quali rischi corriamo? Se non saremo realmente performanti quale potrà essere il nostro prossimo destino? Potremo ancora contare qualcosa in un nuovo sistema sociale che deve inseguire la velocità delle macchine intelligenti? L’intelligenza artificiale attrae colossali investimenti e le leggi del mercato sono spesso implacabili. Ma chi può allora difenderci? La sfida del diritto per la tutela dei diritti inviolabili dell’uomo. La sfida del diritto nel prossimo imminente futuro è decisiva. Le Costituzioni dei paesi democratici affermano e garantiscono i diritti inviolabili dell’uomo, la tutela la libertà e la dignità personale e proteggono la salute come fondamentale diritto dell’individuo. Sono coordinate giuridiche e sociali che stabiliscono un limite e insieme una direzione. Dentro la trasformazione tecnologica in atto, questi principi indicano con chiarezza che nessun avanzamento può legittimare la rinuncia all’integrità della persona, alla sua autonomia di giudizio, alla sua responsabilità etica. La vera sfida non è rallentare il cambiamento. La vera sfida è utilizzare strumenti tecnologici che siano in grado di favorire la centralità della persona umana, perché l’uomo deve incondizionatamente preservare il diritto di pensare, di decidere e di elaborare le proprie scelte. Il primato della persona umana non è negoziabile Il primato della persona umana e della sua integrità non è negoziabile. La dignità, la libertà, l’autonomia e la salute dell’individuo non sono comprimibili in nome di alcuna efficienza tecnologica. il progresso è utile solo se resta umano. La nostra Costituzione non tutela la velocità delle soluzioni ma l’integrità della persona. Per questa ragione, il diritto e la democrazia devono interrogarsi ed essere interpreti di una inquietudine che serpeggia silenziosa e che stenta ancora a trovare sfogo, prima ancora di invocare una risposta necessaria quanto urgente. La legislazione, oggi più che mai, deve essere in grado di intercettare questa paura silente, per stabilire argini e tutele rigorose ed invalicabili, segnando confini e limiti oltre i quali l’intelligenza artificiale non deve prevaricare l’umano. Questo è possibile se trasformeremo la nostra paura in consapevolezza e la nostra responsabilità in senso di giustizia; perché il diritto ha il dovere di intervenire per la tutela dei diritti fondamentali dell’umanità, della nostra storia, della nostra civiltà e della nostra intelligenza. Solo in questo modo l’umanità sarà in grado di dominare una grande rivoluzione tecnologica utile all’uomo, evitando il grande rischio di prevedibili scenari di nuova disuguaglianza e discriminazione.

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Ai e paura silenziosa: come restare umani senza rinunciare al futuro

Giovanni Reho