Il Piano Mattei è il Mediterraneo

Il Piano Mattei è il Mediterraneo che porta l’Africa in Europa. E l’Italia – col suo progetto strategico voluto dal Governo, non a caso dedicato a Enrico Mattei – ha una ben precisa data da fissare nell’agenda: il 2027, ovvero milleduecento anni dall’avvio in Sicilia, nell’anno 827, della civiltà islamica nella nostra storia. Il nuovo modello di cooperazione continentale in tema di società, istruzione e impresa – il Piano Mattei – non può che segnalare questa radice e l’anniversario, più che con la locuzione “Occidente”, ormai dismessa come una cabina telefonica, trova nel Maghreb e nell’Eterna Andalusia, dunque in un’area geografica omogenea anche nel vissuto quotidiano, quell’identità profonda che coincide col futuro. Un appuntamento – questo dei milleduecento anni dagli emirati di Siqillia – che vivifica il senso del partenariato paritario se, come nel trattato di amicizia siglato nel 1837 tra il Regno del Marocco e il Regno delle Due Sicilie, si potrà nuovamente sottoscrivere la formula a suo tempo adoperata: “Voi siete stati sempre qui”. Per poi rispondere: “Noi siamo stati sempre qui”. Soltanto un secolo fa, non dunque nello scorso millennio, con l’invocazione a Dio, si stipulava questo trattato di pace e amicizia tra un pezzo di territorio europeo e un altro pezzo – segnatamente marocchino – in Africa. Ed è una negoziazione con un tassello del mosaico cui noi stessi apparteniamo, quello della civiltà islamica che è oggi presagio di una contemporaneità laicamente collaudata nella accezione più politica. Gli esempi di società sono nell’effervescente Albania di Edi Rama, quelli di realtà, invece, in una Francia ancor più “algerina” di quanto non lo fosse in epoca coloniale e nella Turchia neo-ottomana e perciò restituita alla vocazione universale e plurale della Mezzaluna, ci sono infine tutti gli elementi di istruzione, impresa e visione. In tutto questo c’è la storia iniziata milleduecento anni fa in Sicilia – un lascito che va a specchiarsi nell’Italia di oggi– con gli attuali sovrani dei fondamentali Stati del Golfo i quali non dimenticano di avere origini nell’isola chiamata Perla dell’Islam, al tempo in cui le cartine geografiche tracciate da Idrisi, il geografo di Re Ruggero, si leggevano capovolte, col Nord giù e il Sud in alto. Una storia tutta dentro i nostri confini, questa che comincia nell’anno 827, era infatti siciliano, netino, il più grande dei poeti dell’anno 1000, Ibn Hamdis, e non erano egiziani, ma siciliani, i fondatori dell’austera università di Al-Azhar al Cairo. Una storia mai conclusa, con l’arancina/o che segna i primordi del take-away e con la cassata – il celebrato dolce, sempre scenografico – che conferma la mescolanza obbligata nel Mediterraneo: ricotta lavorata al modo saraceno, in forma di qua’sat, su cui i normanni, sopraggiunti, aggiunsero la glassa e i canditi. La storia che riassume le storie della contemporaneità. Nulla che possa ricondursi a folk studio, piuttosto economia e strategia laddove gli interessi del mondo che verrà non prescindono dal magma di arte e cultura che per gli africani, i maghrebini e tutto il resto del reticolo indo-saraceno non sono chincaglierie decorative ma sostanza e reputazione dello status quo tutto di effervescenza demografica e di risorse territoriali. Quando Hegel scriveva le sue lezioni di Filosofia della storia dedicava una sola pagina e mezza all’Islam considerandolo come una vicenda esotica, remota e ormai spenta nell’Odissea dello spirito borghese ma il Mediterraneo – fuoco centrale della contemporaneità – ha ribaltato questo schema annullando lo schema secolare di “servo-padrone” tra Africa ed Europa. Il partenariato diventa, in punto di realtà, paritario. Il Nord è giù e il Sud è in alto. E tutto ciò a partire da quel che le legazioni diplomatiche duosiciliane e marocchine – in anticipo sul genio di Enrico Mattei – seppero con naturalezza dirsi e siglare: “Voi siete stati sempre qui, noi siamo stati sempre qui”.

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Pietrangelo Buttafuoco