La Pulitzer Cristina Rivera Garza: “Trump non è un uomo di pace”

Con “L'invincibile estate di Liliana", un memoir in cui ha raccontato il femminicidio impunito della sorella avvenuto nel 1990 a Città del Messico, si è aggiudicata un Pulitzer. Cristina Rivera Garza, una delle autrici latinoamericane più influenti e lette, torna a narrare di donne con ”Terrestre”, edito da Edizioni Sur e tradotto da Giulia Zavagna. Le ragazze protagoniste dei sette racconti di “fiction speculativa" - così definisce il libro la stessa autrice - sono schegge impazzite che girano il mondo per appropriarsi di spazi e diritti. Da anni Rivera Garza vive e insegna negli Stati Uniti. E mentre il suo Messico sperimenta la rivoluzione femminile della presidente Claudia Sheinbaum Pardo, eletta a giugno 2024, gli Usa di Trump sprofondano in una fase di estrema polarizzazione e di forte tensione sociale. Di letteratura e di attualità, quella che la tocca più da vicino, abbiamo parlato con la scrittrice al Festival Internazionale a Ferrara. Per Rivera Garza scrivere, del resto, è un atto politico e la sua penna sa essere tanto evocativa quanto tagliente, uno strumento di analisi e decostruzione della società, che, forse, non abbiamo il coraggio di cambiare. Com'è stato tornare a scrivere dopo uno sforzo come quello de “L'Invincibile estate di Liliana”, un libro che come ci ha raccontato a marzo 2024 è stato nella sua testa per oltre trent’anni? Non ho mai smesso di scrivere, neanche un giorno. “Terrestre” un libro che ho definito un po' come il lato B de “L’ invincibile estate di Liliana”. Perché torno a parlare del corpo assediato delle donne, ma è anche un romanzo che parla di amicizia, di desiderio, attraverso la dimensione del viaggio. I loro corpi sono minacciati da innumerevoli pericoli, ma sono in grado di rompere confini, tuffarsi nella vita. Rivendicano, così, con la propria presenza nel mondo, diritti e individualità. La partecipazione attiva allo spazio pubblico delle donne ha sempre comportato enormi battaglie, non è mai stato scontato ma, al contrario, piuttosto problematico. Ecco perché mi sembra importante che questi personaggi si approprino, attraversino, combattano anche in luoghi apparentemente neutri: la strada, il sentiero, il marciapiede, le conversazioni. Non possiamo ignorare il fattore generazionale. Quando ho scritto “L'invincibile estate di Liliana” ho incentrato la storia sulla fine del XX secolo, e su donne all’epoca adolescenti. Mi è sembrato importante in "Terrestre" mettere in luce gli sviluppi, cioè come sono diventate dopo aver lottato, aver corso rischi, essere sopravvissute, alimentando un dibattito femminista che ha lasciato un segno in Messico. E allo stesso tempo ho dato voce alle giovani donne, che sono la coscienza critica della contemporaneità. A proposito di questo, l'ultima volta che ci siamo incontrate, le elezioni in Messico si avvicinavano e si parlava della possibilità di una donna presidente, la prima della storia, ed è quello che è successo. Si è verificato il cambiamento atteso? Beh, dobbiamo innanzitutto partire da un dato: mia madre è nata nel 1943 in Messico, a quel tempo, non aveva il diritto di voto alle elezioni federali. Circa 80 anni dopo, abbiamo la prima presidente donna del Messico, e mi sembra un evento storico e di assoluta rilevanza. Mi sembra che Claudia Sheinbaum sia ora alla presidenza grazie all'energia e alla coscienza morale del potentissimo movimento femminista del Paese. Questo non basta, dobbiamo continuare a osservarla con occhio critico. Due cose in particolare vanno già sottolineate: ha affermato di essere la presidente di tutti, di voler quindi portare armonia, e allo stesso tempo ha dato prova di maturità politica nella dialettica con il nostro problematico vicino del Nord . Si è dimostrata ferma, calma e molto intelligente. Parlando del nostro vicino del nord, come lo ha definito, lei vive negli Stati Uniti. Che idea è si fatta sul momento storico che vive il Paese? Gli Stati Uniti sono polarizzati, sì, ma vorrei insistere soprattutto sul fatto che l'incitamento all'odio è dilagante, in modo del tutto evidente. Penso che l’aspetto più impressionante per me sia il fascismo, il crescente fascismo che sperimentiamo nella vita di tutti i giorni: tutto sembra uguale, eppure in realtà molte cose stanno cambiando. Io vivo in una città davvero multiculturale, con una popolazione ispanica molto ampia, Houston. Lavoro in un'università pubblica frequentata da molte persone: molti ispanici, figli di immigrati e giovani figli di immigrati irregolari. Quindi, come potete immaginare, c'è tensione, un malcontento sociale visibile ovunque per le politiche contro l’immigrazione e gli stranieri di Trump. Che conseguenze ha su di lei? Tutto questo, ovviamente, mi riempie di rabbia e impotenza, ma soprattutto, sapete, mi rende immensamente triste. Perché parliamo di un Paese con grandi potenzialità e che invece sta mostrando il peggio di sé e sta lottando con tutte le sue forze per isolarsi, per chiudersi, questa è la notizia peggiore. Come invertire questi processi? Dovremo fare quello che abbiamo fatto tante volte. Essere solidali, essere comunità e affrontare i problemi. C’è un razzismo strutturale negli Stati Uniti, una negazionismo rispetto alla schiavitù che è all’origine, al genocidio delle popolazioni native americane. Oltre a questo, si nega che le generazioni di migranti abbiano rappresentato storicamente una ricchezza per il Paese. Gli Usa negano quello che sono nel presente. Eppure Trump, a dispetto dei conflitti sociali interni, ha lanciato il suo piano per la Pace e si presenta al mondo come "uomo di pace". Non le dà alcuna chance, neanche, sul fronte di Gaza? Certo che no. Non credo che abbia alcun interesse per la pace. Penso che sia una creatura di odio e guerra, e credo che il suo obiettivo sia fare gli interessi della classe miliardaria statunitense e in generale del mondo. È una creatura di guerra, ciò che conta per lui è distruggere. Ha sempre detto che scrivere è un atto politico. È un grande atto politico. Come utilizzarlo? Come scrittori, lavoriamo con un'energia molto malleabile che appartiene a intere comunità ma che noi utilizziamo in modo diverso: il linguaggio. E il linguaggio arriva con la storia, arriva con il conflitto, arriva con la liberazione. Dobbiamo essere ben consapevoli di lavorare con un materiale che attraversa questioni di potere: che ci piaccia o no, esistono. Se c'è un corpo in relazione con altri corpi, quella relazione non è mai neutrale, è un rapporto di potere. I rapporti di potere si possono accettare o rifiutare o sovvertire. Tutto questo finisce nella letteratura.

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Ludovica Passeri