Caso Sfera Ebbasta, se alle donne viene ancora chiesto di essere accessori

Ancora una volta, il corpo delle donne usato per raccontare il potere di un uomo. È l’immagine di Sfera Ebbasta allo stadio di San Siro, sabato 5 settembre, durante Inter-Napoli: dieci ragazze intorno al rapper seduto in tribuna, tutte vestite allo stesso modo, inquadrate dal maxischermo. Un’immagine intrisa di stereotipi, diventata virale e che ha scatenato molte polemiche. Alcuni hanno ipotizzato che l’iniziativa del rapper di Cinisello Balsamo - che non ha commentato la vicenda - fosse un’operazione di marketing per il lancio del nuovo album. Ma in ogni caso quella scena riapre inevitabilmente una domanda tutt’altro che nuova: perché ancora oggi le donne possono essere utilizzate come simbolo dello status, della ricchezza e della potenza maschile? Non si tratta di un immaginario ormai vecchio, superato? In un post su Instagram, lo psicoterapeuta Alberto Pellai ha collegato l’immagine di San Siro al documentario "Il corpo delle donne" di Lorella Zanardo, che 17 anni fa aveva raccontato il ruolo decorativo del corpo femminile all’interno della televisione generalista. "Era il 2009 e dopo quasi 20 anni siamo praticamente ancora lì. Solo che allora questa cosa veniva vista per ciò che era: un gigantesco stereotipo culturale da ribaltare. Oggi invece viene raccontata come qualcosa da celebrare". Oltre alle critiche, sui social ci sono anche obiezioni: quelle donne “accessori” sono adulte, sono pagate, sono consenzienti. Ma il consenso basta a rendere neutra una rappresentazione? E quanto conta il significato che quell’immagine produce, anche su ragazzi e ragazze, al di là della scelta delle singole donne coinvolte? Lo abbiamo chiesto alla scrittrice Carolina Capria: "Le immagini parlano. Si portano dietro simboli e significati. E quell’immagine nello specifico, essendo costruita a tavolino, non lascia molto spazio ai fraintendimenti. Vuole mandare un messaggio chiaro”, dice. Una mascolinità fragile che esibisce le donne come accessori Cosa vediamo in quellla immagine? Al centro c’è un uomo di potere circondato da una cornice formata da ragazze vestite tutte allo stesso modo, un particolare da non sottovalutare, secondo Capria. "Perché sono intercambiabili, senza volto. Non sono chiamate a raccontare chi sono, la loro identità, ma lo status dell’uomo che le precede, l’uomo al centro della scena". Quelle ragazze sono presentate come accessori, "al pari di una macchina o un orologio, di una rappresentazione maschile che può sembrarci vecchia, persino ridicola". Una mascolinità fragile, dice la scrittrice, che ha bisogno di esibire il proprio potere attraverso i corpi delle donne. A chi si rivolge quella immagine? Ma se un’immagine simile continua a essere costruita e diffusa - osserva Capria - significa che parla ancora a qualcuno. "E ai ragazzi e alle ragazze molto giovani può raccontare un mondo nel quale la riuscita ha due misure diverse. Per gli uomini coincide con il potere, il successo, i soldi, il numero di donne, di oggetti che si riesce a possedere. Per le donne coincide con l’essere apprezzate, desiderate, scelte da un uomo potente. Con l’esistere perché si è viste, e finché si è viste". Come detto, tra le obiezioni rivolte a chi considera problematica quell'immagine, "c’è quella secondo cui le ragazze hanno scelto di essere rappresentate così, erano consenzienti", sottolinea la scrittrice, parlando però di una "obiezione debole" perché "il consenso distingue una condotta violenta da una lecita, ma non rende automaticamente neutra la rappresentazione". "Il fatto che quelle dieci ragazze abbiano accettato di fare quel lavoro, di essere lì al fianco di Sfera Ebbasta come elemento decorativo come da decenni fanno le vallette e tante donne che lavorano nel mondo dello spettacolo non ci impedisce di interrogarci sul significato di quella scelta all’interno dell’immaginario della società in cui viviamo", osserva Capria. Che conclude lasciando una domanda aperta: "Perché ancora oggi alle donne viene chiesto di essere orpelli? Perché il loro corpo è un elemento che accresce il valore e il prestigio e il potere di un uomo?". Sono queste le domande che - evidentemente - non possiamo ancora smettere di porci.

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Giulia Mengolini