Chirurgia plastica e autodeterminazione: chi decide davvero sui nostri corpi?

Il corpo delle donne è da sempre un terreno in cui si incontrano libertà e controllo. Il diritto di scegliere come abitarlo, mostrarlo e modificarlo convive con la pressione costante di un modello estetico dominante che continua a stabilire come dovremmo apparire: eternamente giovani, magre, proporzionate, toniche, depilate. Negli ultimi anni la chirurgia estetica e quella plastica sono state raccontate sempre più spesso attraverso il linguaggio dell'empowerment: non solo come correzione di un difetto, ma come possibilità di intervenire sul proprio corpo per riappropriarsene. È la prospettiva sostenuta da molti professionisti del settore, come la chirurga Stefania De Fazio, che ci ha spiegato perché considera il bisturi uno strumento di autodeterminazione. Ma proprio qui nasce una delle contraddizioni più complesse: quanto una scelta può essere considerata libera in una società che continua a proporre un modello estetico dominante? Di questo rapporto tra corpo, libertà e condizionamenti sociali - fino al modo in cui nascono e si formano i nostri desideri - abbiamo parlato su Sky TG24 Insider con Giulia Zollino, attivista sui temi del corpo e della sessualità, e con Mara Mibelli e Chiara Meloni, fondatrici di Belle di Faccia, progetto femminista che si occupa di grassofobia e discriminazioni legate ai corpi. La chirurgia estetica può essere considerata una "pratica" femminista? Mi sono posta spesso questa domanda, ma poi ho smesso di chiedermi se una pratica possa essere femminista o meno, perché si rischia di finire in un circolo vizioso. Per me il punto non è giudicare chi sceglie la chirurgia estetica, ma interrogarsi sul sistema in cui quella scelta prende forma. Viviamo ancora in una società che esercita una forte pressione sui corpi, soprattutto su quelli delle persone socializzate come donne. Nel femminismo esistono molte battaglie diverse e quella legata ai corpi, per me, ha un valore centrale. Per questo non mi posiziono contro chi sceglie la chirurgia estetica: la mia è una critica al sistema culturale e sociale che influenza queste scelte. Quanto è difficile distinguere una scelta autodeterminata dai condizionamenti sociali? È molto complesso separare completamente le due cose. Credo che una scelta possa anche essere autodeterminata, ma non credo alla storia semplicistica del "lo faccio solo per me stessa, mi piaccio di più così". Dovremmo chiederci perché ci piacciamo di più in un modo, e non in un altro. Gli ideali estetici non nascono nel vuoto: ci vengono trasmessi come sinonimo di bellezza. E alle donne è sempre stato insegnato che la bellezza è un valore da raggiungere. Il problema non sta nel desiderio di modificare il proprio corpo, ma nel riconoscere che quel desiderio può nascere dentro uno sguardo già interiorizzato. La bellezza per le donne è un compito? Sì. Ci viene insegnato che essere belle non è soltanto una possibilità, ma quasi un dovere: un lavoro continuo su noi stesse, qualcosa da mantenere e migliorare nel tempo. Per questo il desiderio di modificare una parte del proprio corpo per sentirsi più accettate o più amate non riguarda solo il corpo in sé, ma comprende anche lo sguardo con cui abbiamo imparato a giudicarlo. Lei lavora molto sul rapporto tra corpo e vergogna. Ci si può riappropriare del proprio sguardo sul corpo? Il corpo siamo noi: il rischio è che un giudizio sul corpo diventi un giudizio sulla persona, fino a mettere in discussione il nostro valore. Sono cresciuta in un contesto in cui c’erano molti giudizi sui corpi, soprattutto su quelli delle donne. Il mio lavoro nasce anche da lì. Riappropriarsi del proprio sguardo è un percorso lungo, perché significa fare i conti con le voci che abbiamo interiorizzato: quelle che ci dicono che non siamo abbastanza belle, femminili o conformi. Vivere in un corpo di cui ci si vergogna può togliere energia e possibilità di vivere pienamente. Per questo credo che riappropriarsi del proprio sguardo sia fondamentale. Se il problema è anche lo sguardo con cui impariamo a vedere il nostro corpo, esistono pratiche che possono aiutarci a cambiare questo sguardo? Si può "allenare"? È un percorso difficile, perché significa mettere in discussione anni di condizionamenti sociali. Una cosa concreta che a me ha aiutato molto è stata la nudità, praticata in contesti naturali e condivisi, come gli spazi dedicati al nudismo. Può sembrare controintuitivo spogliarsi quando si ha un rapporto difficile con il proprio corpo, ma per me è stato un modo per cambiare prospettiva. Vedere corpi reali e diversi tra loro, fuori dagli immaginari a cui siamo abituati - dei social, della pubblicità, della pornografia - aiuta a ridimensionare il giudizio. Anche i social sembrano aver accelerato il confronto con il proprio corpo. Che ruolo hanno in questo processo? Sono convinta che abbiano amplificato dinamiche già esistenti. Da una parte permettono anche a chi ha un corpo non conforme di trovare rappresentazione e riconoscimento; dall'altra filtri e ritocchi rendono la modifica del corpo quasi un'abitudine. Ricordo una persona che raccontava il suo percorso di blefaroplastica, mostrando non solo il prima e il dopo, ma anche lividi, dolore e adattamento. A un certo punto mi sono accorta che avevo iniziato a guardare le mie palpebre in modo diverso, quasi vedendo un problema che prima non percepivo. È un meccanismo interessante: a volte vengono "costruiti" nuovi motivi di insoddisfazione per poter proporre nuove soluzioni. Il ragionamento si allarga così dal rapporto individuale con il corpo al contesto culturale in cui i desideri prendono forma. È da questa prospettiva che parte la riflessione di Belle di Faccia: "Se gli standard non esistessero, avremmo fatto quella dieta, acquistato quel prodotto, scelto quell'outfit, scelto di depilarci, ci piacerebbero le stesse cose e avremmo la stessa immagine di noi stesse?", si chiedono Mara Mibelli e Chiara Meloni. Secondo voi possiamo parlare della chirurgia estetica come scelta di autodeterminazione? Non crediamo che si debbano mettere limiti all’autodeterminazione, perché altrimenti non sarebbe più tale. Il punto però è un altro: nessuna di noi vive in una bolla completamente libera dai condizionamenti sociali. La realtà è che siamo immerse in una cultura in cui il patriarcato e gli standard estetici esistono e imperano, e quindi anche le nostre scelte più personali si formano dentro un contesto. Questo non significa negare la libertà delle donne, ma riconoscere che la libertà non nasce nel vuoto. Molte donne ricorrono a procedure estetiche costose, dolorose, impegnative perché stanno cercando di stare al passo con standard che continuano a spostare l’asticella. Ora la magrezza da sola non basta più. Cosa viene chiesto alle donne oggi, oltre a essere magre? Dopo secoli in cui il corpo femminile doveva essere giovane e sottile, oggi deve essere anche tonico, scolpito, performante. Non basta dimagrire: bisogna dimagrire nel modo giusto. Anche il corpo deve dimostrare di aver lavorato sodo. Quello dell’Ozempic è un fenomeno interessante anche per questo: nel momento in cui la magrezza diventa più facilmente raggiungibile attraverso un farmaco, il sistema non abbassa le aspettative, ma le alza. La nuova richiesta è: sì, puoi essere magra, ma devi anche essere fit. Perché evidentemente anche la magrezza deve avere una certificazione morale: devi essertela guadagnata. Il corpo sembra essere un progetto costantemente migliorabile. Quando la cura di sé rischia di trasformarsi in un obbligo di trasformazione? Sì, il corpo è diventato un progetto che non finisce mai: quando hai perso peso devi tonificarti, quando sei tonificata devi ringiovanire, quando sei giovane devi già preoccuparti di non invecchiare. Il corpo sembra essere diventato una specie di curriculum vitae: deve raccontare quanto siamo disciplinate, organizzate, capaci. Non basta stare bene: bisogna dimostrare di stare bene nel modo giusto. Anche il corpo è diventato una performance. Molti studi sociologici hanno analizzato questo fenomeno parlando di "corpo neoliberale": l’idea che ognuna di noi sia una piccola imprenditrice di sé stessa, responsabile del proprio successo, della propria salute, della propria immagine. Solo che, a differenza di un’azienda, il corpo non può essere licenziato quando inizia a dare problemi. La chirurgia estetica viene sempre più raccontata attraverso parole come empowerment e cura di sé. Cosa accade quando concetti legati alla libertà sul proprio corpo entrano nel linguaggio del mercato della bellezza? L’abbiamo già visto con la body positivity, che aveva pian piano eroso e banalizzato il messaggio della fat liberation, lo stiamo vedendo con la terapia trasformata in meme che ci ha dato tutta una serie di parole e definizioni per pensare solo al nostro benessere personale: tutto ciò che si sposta dal piano collettivo a quello individuale, che trasforma le lotte in prodotto e in slogan, non potrà mai essere rivoluzionario o cambiare davvero le cose. La cura non può essere collettiva se è dietro un paywall, l’accettazione non può essere inclusiva se ha un limite, tutto quello che lascia indietro qualcuno, che divide le persone meritevoli di rispetto e dignità dalle altre, non può di certo essere empowerment. Si può criticare il sistema senza giudicare le donne che scelgono di intervenire sul proprio corpo? Quando nei movimenti transfemministi si afferma che il personale è politico, questo non significa che siamo autorizzate ad agire come delle poliziotte verso le altre donne, verso le nostre sorelle e compagne di lotta, né che dobbiamo stilare classifiche di purezza, coerenza e perfezione. Non si possono colpevolizzare le singole persone che, per sopravvivere, adattarsi o evitare il più possibile disuguaglianze sul lavoro e nella società, fanno di tutto per rientrare dentro gli standard di bellezza imposti. Allo stesso modo, però, sarebbe riduttivo parlare solo di autodeterminazione e autonomia corporea e negare che ci sia una componente di condizionamento sociale in queste scelte. Perché le persone non vivono nelle teorie: vivono nelle conseguenze concrete del mondo in cui abitano.

Cosa vedere:

Come vederlo:

Online con Sky:

Chirurgia plastica e autodeterminazione: chi decide davvero sui nostri corpi?

Giulia Mengolini