Lea Ypi: “Nazionalismo e capitalismo logorano l’Ue”

La letteratura per rispondere alle grandi domande del nostro tempo, la storia familiare come punto di partenza per raccontare quella con la S maiuscola. Dopo “Libera”, tradotto in 35 Paesi con cui ripercorre la sua infanzia nell’Albania socialista e la fine del comunismo, Lea Ypi, filosofa politica e professoressa alla London School of Economics, riavvolge il nastro. Mettendosi sulle tracce della nonna, ci porta negli anni della Seconda guerra mondiale e in un’Europa fatta di contraddizioni e di ferite mai rimarginate. Lo fa con “Dignità”, edito, come il precedente, da Feltrinelli e tradotto da Elena Cantoni. Abbiamo incontrato Ypi, laureata alla Sapienza e fluente in italiano, al Salone del Libro di Torino per presentare il suo ultimo romanzo, mentre sta già lavorando su un sequel di “Libera”. Dopo “Libera”, ora “Dignità”. È come se attraverso le sue memorie familiari stesse componendo a ritroso un grande affresco della storia d’Europa. Perché è importante ripercorrerla? Racconto un'Europa attraversata da crisi che si ripetono, un continuo di fatti storici tragici, che si riflettono nella vita delle persone e degli individui, un'Europa dove l'identità non è quello che ci connette, ma nasce proprio dalle catastrofi affrontate insieme e dalle risorse che si possono sviluppare partendo da queste crisi. Le vicende umane, gli intrecci, le storie familiari ci aiutano a porci delle domande fondamentali sulla nostra storia. Affrontare le crisi insieme, dice. La soluzione è l’Unione Europea? Per un verso penso che l'Unione Europea sia una promessa importante perché permette di mettere a fuoco e in un certo senso anche di risolvere uno dei problemi più tragici del XX secolo, che è quello del nazionalismo e dei nazionalismi che dividono e portano alla guerra. Parliamo di un'istituzione fondata sulla promessa della pace, fondata sulla promessa di cooperazione tra i popoli. D’altra parte però è importante sviluppare anche una critica dell'Unione Europea, che è diventata una piattaforma che mette al suo centro la cooperazione tra mercati e quindi l'economia. Da questo punto di vista rimane una promessa non compiuta perché senza l'integrazione politica, senza la rappresentanza democratica e senza la giustizia sociale non ci può essere l’antidoto ai nazionalismi. L’Albania come la maggior parte dei Balcani occidentali è ancora bloccata in un lento processo di integrazione. Quanto pesa il mancato ingresso di questo pezzo di continente sulla riuscita del progetto politico europeo? Credo che sia importante perché restituirebbe un senso al progetto europeo, è importante quindi sia dal punto di vista dei Balcani ma anche dal punto di vista dell'Europa. Il problema è che l'Europa si pone come mito perché presenta, espone, proietta al suo esterno una coerenza e un'unità di fini che in realtà non ha al suo interno e da questo punto di vista l'allargamento non è necessariamente la risposta e la soluzione ai problemi a Est, così come ai problemi dell’Ue che sono più profondi. E dell’alleanza Meloni-Rama sui centri di rimpatrio cosa pensa? Credo che sia il sintomo di una storia di colonialismo vecchio che trova espressioni nuove e forme nuove nel XXI secolo. Italia e Albania sono legate da una storia di solidarietà e fratellanza ma anche da una storia di occupazione, di violenza e di potere che si esercita da uno stato più forte verso uno più debole e quindi la dinamica che vediamo nel contesto di questo protocollo migratorio è quella di un Paese che vede ripetersi la sua storia coloniale. Come è stato accolto il suo libro in Albania? In modo variegato, a seconda della generazione e del tipo di vicenda della persona che lo ha letto, quindi con delle differenze tra chi è emigrato e chi no e tra chi proviene da famiglie che hanno sofferto durante il comunismo e chi no. Questa divisione nella ricezione riflette le spaccature della società albanese. C’è chi è entusiasta perché apprezza l’approccio critico e c’è chi ha paura di affrontare i traumi del passato. Lei è cresciuta alla fine della storia, come recita il sottotitolo di “Libera” citando Francis Fukuyama. Ora da filosofa come definirebbe la fase in cui ci troviamo? Non credo che dobbiamo trovare un nome, è più importante in realtà capire che la storia del Novecento si sta ripetendo. Io per questo non credo che ci sia stata la fine della storia neanche quando è caduto il muro di Berlino perché molte delle crisi non sono state risolte con quel crollo e in questo momento ci troviamo in una riproposizione di soluzioni nazionaliste ed etnocentriche alle crisi di mercato, alle crisi finanziarie, alle crisi globali e soprattutto di fronte alla riproposizione di soluzioni militaristiche. In questo senso ci si presenta la sfida di costruire delle istituzioni europee che rispondano ai problemi causati dal capitalismo e al rinvigorirsi del nazionalismo e che lo facciano con un progetto unitario di fini comuni orientati sulla giustizia, verso i cittadini e non soltanto sull'integrazione dei mercati. Lei insegna ed è a contatto con le nuove generazioni, per loro è un punto di riferimento. Sono la speranza dell’Europa? Ma è difficile in realtà generalizzare sulle generazioni perché penso che sia più importante la provenienza geografica o la classe sociale, quindi è difficile dire che c'è una posizione, un punto di vista unico. Ci sono ovviamente dei problemi comuni che affrontano ma io credo che la maggior parte dei miei studenti siano molto critici, molto curiosi e quindi da questo punto di vista non sono necessariamente pessimista. Più che altro credo che il problema sia che mancano dei siti di mobilitazione comune e anche delle possibilità di trovare luoghi di solidarietà collettiva che vadano oltre l'individuo e questa forse è la differenza fondamentale tra le generazioni di oggi e quelle di qualche decennio fa. Collegandoci al tema del Salone “Il mondo salvato dai ragazzini”, qual è il libro che più l’ha segnata durante la sua crescita? “I demoni”. Quello che mi piace tantissimo dei romanzi di Dostoevsky in generale e de “I demoni” è la polifonia delle voci: i personaggi rispecchiano punti di vista morali differenti e permettono al lettore di sviluppare un proprio approccio critico. Anche quello de “I demoni” è un tentativo di riflettere su questioni filosofiche, in particolare sul populismo russo e sul conflitto tra tradizione e modernità, attraverso gli strumenti offerti dalla letteratura.

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Ludovica Passeri