Essere "tradwife influencer": devote a uomini che le disprezzano?

Una tradwife influencer che promuove valori cristiani tradizionali sui social si risveglia nel 1855 ed è costretta a vivere lo stile di vita che ha sempre promosso online, offline. Si tratta della trama di Yesteryear di Caro Claire Burke, uno dei primi romanzi sul fenomeno statunitense delle traditional-wife, che ha già in programma un adattamento cinematografico con Anne Hathaway. L’hype nato intorno al libro e al possibile film mostra come non si tratti più soltanto di esperienze folkloristiche: le donne che praticano una devota sottomissione ai mariti, con tanto di programmatica rinuncia al diritto di voto, alimentano un dibattito già acceso tra fautori e detrattori dei movimenti femministi in Europa e Stati Uniti. Ma se lo zelo delle tradwife è certamente considerato una virtù nella bolla social che le supporta, la controparte maschile non sembra riconoscerne il valore. Anzi: un nuovo studio pubblicato su Psychology of Women Quarterly mostra come gli uomini che si allineano a quei principi di famiglia tradizionale, spesso, invece di considerare le tradwife creature amabili e bisognose di protezione, finiscono per manifestare verso di loro un certo disprezzo, considerandole parassitarie e approfittatrici. Il movimento #tradwives Il fenomeno delle tradwife influencer è esploso nel 2024. Secondo Lizzy Goodman del New York Times, aveva affondato le sue radici nel periodo del lockdown causato dalla pandemia da Covid-19, quando Estee Williams pubblicò un contenuto sui social in cui rivendicava il piacere di sottomettersi alle volontà del marito. Il concetto, secondo la ricostruzione di Goodman, è ufficialmente entrato nel mainstream dopo che il Sunday Times di Londra aveva pubblicato un controverso profilo su Hannah Neeleman, ballerina e influencer, madre di nove figli e fondatrice di un'azienda agricola gestita dal marito. Da allora, un’ondata di influencer ha iniziato a cavalcare quella che alcune considerano la nuova frontiera dell’antifemminismo. Le tradewife romuovono, tra le altre cose, uno stile di vita che si fonda sul delegare ogni responsabilità al marito, come la scelta politica di chi sostenere alle elezioni o l’onere di gestire le risorse economiche famigliari . “Quando lui non c’è sono in survival mode” “Penso che una delle ragioni per cui mi considero una traditional wife è che mi sottometto a mio marito, che è il capo di questa casa” dice @JaneaElizabeth, oltre 400mila follower su TikTok, in un video in cui mangia una macedonia. “Principalmente cucino e pulisco, lui invece si occupa di provvedere e proteggere - dice - Siamo una squadra”. E aggiunge: “Adoro quando mi tratta come un delicato, bellissimo, prezioso fiore [...] quando non sono con lui tutto cambia. Devo concentrarmi su cosa devo fare. Devo prendere io le decisioni e fare piani. Devo capire dove sto andando e devo essere consapevole di ciò che mi accade intorno 24/7 [...] Sono in survival mode. E non devo farlo quando sono con lui”. Il bisogno di accudimento sembra essere la prima ragione che spinge questa fiera tradwife a scegliere di definirsi tale. Da lì discende la volontà di rinunciare a prendere decisioni per se stessa e limitarsi alla manutenzione della vita domestica, celebrando il lavoro che svolge in casa. Lo studio Ma cosa ne pensano gli uomini che idealmente si allineano ai valori tradizionali propugnati dal movimento delle tradwife? Uno studio apparso sullo Psychology of Women Quarterly restituisce uno scenario diverso da quello che la ricercatrice Rachael D. Robnett e il ricercatore Matthew D. Hammond avevano inizialmente in mente. “Abbiamo ipotizzato che il paternalismo protettivo, un aspetto del sessismo benevolo che comprende le convinzioni sulla necessità delle donne di essere accudite, avrebbe svolto un ruolo particolarmente importante nel spiegare le impressioni favorevoli degli uomini sul movimento #tradwife”, scrivono nella ricerca. Se pure questa componente sia presente nei pensieri degli uomini intervistati , alcuni uomini hanno descritto con tono sprezzante lo stile di vita delle tradwife come una “via d’uscita facile” che permette alle donne di evitare le difficoltà del lavoro retribuito. In ogni caso, i risultati dello studio, che ha coinvolto uomini della fascia d’età 18-19 anni allineati ai valori cristiani e tradizionalisti, non sono incoraggianti. “Suggeriscono che il sostegno degli uomini al movimento #tradwives si basi su forme di sessismo paternalistiche e denigratorie che sono dannose per le donne”, dicono Robnett e Hammond. Quegli stessi uomini che le tradwife desiderano soddisfare, non corrispondono sempre corrispondono a loro lo stesso rispetto. A riprova che il cosiddetto sessismo benevolente - in cui rientra l'idea di @JaneaElizabeth di farsi considerare dal marito come un fiore delicato che ha bisogno di essere protetto e accudito - ha, in fondo, il volto di una discriminazione . Lo stile di vita promosso dalle tradwife è davvero problematico? “Il problema che molte persone individuano non è tanto la scelta individuale in sé, quanto la sua trasformazione in modello o ideale universale”, spiega Carolina Capria, scrittrice ed esperta di questioni di genere, da sempre attenta al modo in cui la conflittualità in questo campo viene raccontata, soprattutto sui social. “Quando una scelta personale viene promossa come norma - ad esempio rinunciare al voto o all’indipendenza economica - allora non siamo più nel campo della libertà individuale, sempre sacrosanta, anche quando condizionata, ma in quello della costruzione di una visione politica e sociale che può avere conseguenze collettive”, spiega. Quindi, se i discorsi femministi sull’autodeterminazione possono anche includere, in linea teorica, la libertà delle tradwife di autodeterminarsi e scegliere modelli di sottomissione, “il punto sta proprio nel capire quanto questa scelta sia realmente libera, e quanto invece sia il risultato di condizionamenti culturali, sociali o economici che rendono alcune opzioni più ‘naturali’ o desiderabili di altre. Anche perché verrebbe da chiedersi come mai questa scelta libera si diffonda tanto proprio adesso, in un momento in cui il contesto sociale e politico arretra di fronte ai diritti civili e propone e incoraggia modelli tradizionali”, dice. “Una strana coincidenza”. La contraddizione, secondo Capria, si scioglie ribadendo che “non è la scelta individuale a essere necessariamente antifemminista, ma l’eventuale narrazione che la trasforma in ideale, soprattutto quando implica la rinuncia a strumenti di autonomia per cui il femminismo ha lottato”.

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Agnese Ranaldi