Il paradosso di Eco: da paladino anti-social ad hashtag per la Gen Z

Era la sua volontà, che non si parlasse di lui per dieci anni dopo la sua morte. Una scelta controcorrente e provocatoria con un obiettivo preciso, lasciar sedimentare la sua eredità e mettersi al riparo da celebrazioni vuote. A rompere il silenzio, nel decennale della sua dipartita, una lunga maratona. L’evento in streaming ha preso simbolicamente il via alle Fiji - è lì che Umberto Eco lavorò al romanzo “L’Isola del giorno prima” - ed è stato un flusso di coscienza collettivo e planetario durato ben 24 ore. A dire la verità, però, c’è un luogo in cui la richiesta di non essere nominato non è stata rispettata e quel luogo sono i social network. C’è l’influencer francese che colleziona 7mila like parlando dell’antibiblioteca, il concetto filosofico di echiana memoria sui libri che non abbiamo ancora letto e che forse non leggeremo mai. E poi vagonate di reel e video di TikTok che rilanciano estratti di ospitate televisive in cui disquisisce di politica - specie gli interventi antiberlusconiani - di costumi, società, fino alle massime quasi motivazionali, una fra tutte “chi legge vive mille vite”, che sarebbe - sempre che non lo sia già - uno slogan perfetto da stampare su una “tote bag”. Anche gli ispanofoni d’Oltreoceano salgono sulla giostra sottotitolando le sue riflessioni sulla letteratura sudamericana. Viene data in pasto alle piattaforme persino l’intervista che, giovanissimo, fece a Theodor Adorno. Del resto, Eco è il più internazionale dei nostri pensatori, l’intellettuale che notoriamente ha portato la cultura alta fuori dall’università, lo studioso che ha reso la parola semiotica meno oscura e un “grande comunicatore”, anche se diffidava da questo epiteto abusato, grazie alla capacità di esprimersi con una straordinaria chiarezza senza mai andare a detrimento della qualità dell’eloquio. Vederlo un po’ ovunque su TikTok o nel feed di Instagram potrebbe, tuttavia, sembrare un paradosso. Eco viene citato ciclicamente per la sua frase celebre: “I social network danno diritto di parola anche a legioni di imbecilli che prima parlavano solo al bar dopo un bicchiere di vino, senza danneggiare la collettività. Ora questi imbecilli hanno lo stesso diritto di parola dei Premi Nobel”. Questa formula è diventata cult, anche perché la pronunciò non molto tempo prima di morire, in occasione di una lectio magistralis tenuta all’università di Torino, nel giugno del 2015, ed è stata recepita come un testamento e al tempo stesso come premonizione sulla degenerazione che gli spazi virtuali avrebbero seguito negli anni a venire. Peccato, però, che chi le riporta non faccia quasi mai riferimento alla prima parte della citazione: “I social network sono un fenomeno positivo, ma...”. Una premessa che ci fa capire che per Eco non fosse proprio tutto da buttare. Consapevole delle potenzialità del mezzo, sapeva di poter offrire qualcosa di costruttivo segnalando le criticità e i pericoli. Ed è così che utilizzando delle espressioni percepite come elitarie e snob, stava ponendo al centro la vera questione: l’assenza di una cultura di Internet. “I giornali dovrebbero dedicare almeno due pagine all’analisi critica dei siti, così come i professori dovrebbero insegnare ai ragazzi a utilizzare i siti per fare i temi. Saper copiare - disse nel 2014 - è una virtù ma bisogna paragonare le informazioni per capire se sono attendibili o meno”. Ecco che in particolare il riferimento all’utilizzare i siti e al copiare sembra quasi profetico dieci anni dopo, quando la scuola, e non solo, sembra disarmata nello scontro con il mostro di ChatGPT. Vale oggi come allora. A Eco faceva paura la solitudine che la tecnologia avrebbe portato con sé: una preoccupazione che aveva manifestato prima dell’avvento dei social, quando l’oggetto misterioso erano i CD rom. Immaginava un mondo in cui uscire di casa sarebbe diventato superfluo e in cui le interazioni si sarebbero via via smaterializzate. Ma soprattutto intravedeva nell’online un moltiplicatore di disuguaglianze: se la televisione aveva avvicinato i poveri ai ricchi, il web avrebbe fatto diventare i poveri - intesi come coloro che sono sprovvisti di strumenti culturali - ancora più poveri, perché meno capaci di orientarsi nella sterminata prateria di informazioni che si aprono dietro i motori di ricerca. Dispiace che non abbia fatto in tempo a vedere un altro tassello dell’enorme puzzle dei social network: la consacrazione di Instagram e TikTok come nuovi salotti letterari. Durante la pandemia proprio le piattaforme di condivisione di contenuti sono diventate il “posto dei libri”, generando un sorprendente contagio, che avrebbe avuto un impatto anche sulle vendite. Certo nel BookTok i generi che vanno per la maggiore sono il romance e il fantasy e i libri virali non sono sempre di altissimo livello, ma non è poi tanto vero visto che a beneficiare del boom sono stati anche i classici. E anche il suo “Il nome della rosa” è diventato un hashtag. All’epoca della pubblicazione nel 1980 quel romanzo fu bestseller e convinse tanti colleghi scrittori o aspiranti tali che si potesse avere un pubblico ampio senza scendere a compromessi; oggi le nuove generazioni lo apprezzano per “l’atmosfera gotica” o da “dark academia”, categorie che fanno parte del lessico dei lettori Gen Z. Ci sono anche quelli che in video ironici scherzano sulla lunghezza delle digressioni teologiche. Poco importa, purché se ne parli. I contenuti letterari sono riusciti ad aprirsi un varco tra centinaia di migliaia di vlog sulle giornate degli influencer, di abbuffate rumorose - i cosiddetti mukbang- a favore di camera, e di tanto ossessive quanto soporifere “beauty routine”.

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Ludovica Passeri