Monsignor Paglia: “Per l'Ai è indispensabile una dimensione etica”

L’intelligenza artificiale non è più soltanto una nuova tecnologia, ma il contesto nel quale ormai viviamo: un vero e proprio habitat che sta trasformando il nostro modo di lavorare, di rapportarci agli altri e di costruire relazioni. In uno scenario in continua evoluzione, diventa quindi necessario individuare una rotta capace di orientare il futuro. Al centro, però, deve restare la persona, mentre l’etica rappresenta lo strumento indispensabile per affrontare con consapevolezza le sfide che ci attendono. Ne abbiamo parlato con Mons. Vincenzo Paglia, Presidente emerito della Pontificia Accademia per la Vita, in occasione della terza edizione di Orbits - Dialogues with intelligence, il format ideato da Luciano Floridi, Founding Director del Digital Ethics Center della Yale University, e da Manuela Ronchi, CEO di Action Agency, nato con l’obiettivo di comprendere la trasformazione digitale. Un’edizione, quella del 2026, che si è svolta tra Pompei e Pietrarsa. Mons. Paglia partiamo da una domanda che è al tempo stesso la più semplice e la più complessa di tutte: che cos'è davvero l'intelligenza artificiale? Vorrei partire subito dalla chiarificazione dei termini. Intelligenza artificiale è come dire “legno di ferro”. Sono due parole, intelligenza e artificio, che sono incomponibili, perché l'intelligenza si riferisce al nostro cervello. Quanti milioni di anni ci sono voluti alla natura per svilupparlo? Oggi sappiamo con l’epigenetica che il nostro cervello è legato all'atmosfera, al caldo, al freddo, ma anche ai movimenti delle intere galassie. È facile comprendere come tutto questo mondo, che influisce sulla nostra intelligenza, non possa essere racchiuso in una macchina, in un artificio, per quanto perfetto esso sia. Quindi c’è un’irriducibilità tra l’umano e la macchina. Purtroppo, ormai, questa associazione è incorreggibile. È chiaro che ci troviamo di fronte a uno strumento sofisticatissimo, che riesce a compiere operazioni che per noi sono veramente difficili, a volte quasi impossibili. Ma l'algoritmo, che è appunto alla base del meccanismo dell'intelligenza artificiale, è creato dall'uomo ed è la persona a gestirlo, sebbene l'AI sia in grado di autogenerarsi, penso ad esempio al machine learning. Mons. Paglia, ritiene che di fronte allo sviluppo dell’intelligenza artificiale sia indispensabile affiancare l’etica alla riflessione tecnica? Credo nell'indispensabilità di una dimensione etica. Esemplifico per comprenderci meglio. Prendiamo ad esempio uno strumento semplice come la clava: io con essa posso spaccare le noci, ma posso anche spaccare la testa di chi mi sta vicino. Il problema non è la clava, è chi la usa. Ecco, allora, l’indispensabilità, non solo di un’etica – perché non devo fare del male all'altro – ma anche di una visione: che mondo voglio costruire? Che uomo voglio edificare? Che società voglio promuovere? La tecnica è frigida, è meccanica. Non ha, per esempio, la dimensione dell'inconscio. In questo senso dobbiamo stare attenti. All'interno di questa prospettiva dell'intelligenza artificiale è indispensabile riflettere su tutte queste problematiche. Ciascuno deve essere consapevole che l’intelligenza artificiale è sofisticatissima, ma è pur sempre uno strumento. Io, quindi, non ho paura dell’i.a., ho paura della stupidità umana, perché, se la si usa male, può fare danni inenarrabili. Guardando a ciò che sta accadendo nel mondo e all’uso dell’intelligenza artificiale da parte di figure istituzionali, come il presidente degli Stati Uniti, quanto deve preoccuparci il messaggio che viene trasmesso ai più giovani? I cattivi maestri sono sempre esistiti. Oggi, questo magistero è ancor più pericoloso. La mia preoccupazione più forte è per i nostri bambini. Noi abbiamo un minimo di criterio, riusciamo a vedere e a comprendere immediatamente le sparate di Trump. I bambini di oggi parlano con il loro smartphone come se si trattasse di una persona. Non hanno una disciplina critica ed è questo, per me, il problema più grave. Ecco perché è indispensabile sviluppare anzitutto la coscienza critica. In più, deve esserci un intervento della politica, che oggi vedo assente. Non basta solo proibire lo strumento. Il problema che oggi abbiamo di fronte è complesso e riguarda i diversi attori della nostra società. Ritiene che sia necessario intervenire anche a livello scolastico, educando i più giovani a un uso più consapevole e responsabile dell’intelligenza artificiale? Assolutamente sì. Prima della proibizione deve venire la prevenzione. Il frutto proibito suscita voglia. Non bisogna vietare, ma bisogna educare e questa è la grande sfida. In questo senso, mi appello anche ai nonni, che hanno un compito importantissimo. Possono aiutare i più giovani a comprendere la centralità delle relazioni dirette. Il rapporto con i nipoti è caratterizzato da una complicità affettiva enorme e, in una società sempre più anaffettiva, i nonni hanno una grande responsabilità nell’educazione dei più giovani, forse persino maggiore di quella dei genitori e degli insegnanti.

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Beatrice Barbato