Fomo e chemsex, viaggio nelle fragilità delle nuove generazioni

“Il mio confronto costante era con i social: non con le persone che frequentavo nella vita reale, ma con quello che diventava popolare sulle piattaforme”. Per Marta, la Fomo è esattamente questo: la paura di essere esclusa, di essere tagliata fuori, di perdersi qualcosa di imperdibile. In inglese si chiama “Fear Of Missing Out” ed è una forma di ansia sociale che, spesso amplificata dai social media, porta a temere che le altre persone stiano vivendo esperienze divertenti a cui non si sta assistendo. Nel contesto delle fragilità delle nuove generazioni, tra dipendenze digitali, affettive e comportamentali, si inserisce anche il chemsex. Si tratta dell'uso volontario di specifiche sostanze psicoattive prima o durante i rapporti sessuali, con l'obiettivo di disinibire, intensificare, prolungare un'esperienza sessuale. Entrambi i fenomeni, per quanto diversi tra loro, possono incidere sulla salute mentale e sul benessere psicofisico. Di questo si è parlato nel panel “Generazione DipendenZe” a Live In Milano, l'evento che porta Sky Tg24 fuori dai propri studi televisivi. A confrontarsi sul tema sono stati Stefania Andreoli, psicologa, psicoterapeuta e scrittrice, e Alberto Ricceri, psicologo, psicoterapeuta e specializzato in dipendenza da chemsex. Fomo, la paura di “perdersi qualcosa” La Fomo rappresenta la “sensazione di non partecipare tanto quanto gli altri, di indossare una maglia nera rispetto al fatto che ormai non abbiamo più un concetto di diario intimo”, afferma Stefania Andreoli. Per la psicoterapeuta, “oggi chiunque abbia un account social fa un racconto di sé esibito, offerto agli occhi degli altri dove naturalmente non è scontato che sia così. Qualcuno racconta anche gli inciampi o le lacrime, però generalmente si mostra come ci si trovi nel posto dove essere, a mangiare l'ultimo cibo virale, a partecipare a quell'evento del quale tanto si è parlato”. E questo, per Andreoli, “può generare in effetti l'idea che qualcuno conosca delle regole di vita e abbia accesso alla possibilità di varcare delle porte di socialità, di divertimento, che poi possono in effetti offrire l'occasione per essere narrate agli altri che invece a qualcuno sono precluse”. Questo meccanismo “può produrre una sensazione di disagio, di straniamento, di inadeguatezza”, come se “non ci si percepisse meritevoli di essere su una ipotetica lista, come poteva essere un tempo nei locali”. Secondo la psicoterapeuta, il fenomeno della Fear Of Missing Out “è certamente un fenomeno estremamente contemporaneo che non possiamo scollegare dalla rivoluzione digitale, quindi in effetti dal fatto che abbiamo l'illusione che tutti sappiamo tutto degli altrettanti tutti”. Attraverso i social, “sembra che in effetti quello che si racconta di ciò che si è fatto, mettendolo poi sui social media, sia quanto vada saputo della vita di qualcuno e della propria: se abbiamo qualcosa di bello da postare, allora funzioniamo, altrimenti no”. Per Andreoli però “questo è un inganno” perché “non esiste una forma di FOMO che vive nel vuoto, ha un pochino a che vedere anche con altri tipi di costrutti psicologici che sono il senso di sé, l'autostima, la propria collocazione nel mondo, che è il concetto da aggiungere nella propria crescita per potersi sentire un pochino più a proprio agio, al netto di quello che ci sembra facendolo diventare quello che è”. Il racconto di Marta “Per me era difficile dividere successo sui social e successo nella vita, perché chi riusciva ad avere successo sui social aveva successo anche nella vita”, prosegue ancora Marta, raccontando la propria esperienza con la Fomo. Un fenomeno che si amplifica “stando sempre più sui social, guardando la vita degli altri”. “Io sono cresciuta a Milano, una città piena di cose da fare, una città che ti regala, una città dove tutti vogliono vivere perché è la città che ti apre le porte per tutto. Ma io tutte queste porte non le vedevo aperte”, spiega ancora. Il nostro rapporto con i social media “Ci preoccupiamo moltissimo della presenza dei giovani online, ma non sono certa che siano davvero l'unica o forse nemmeno la prima nostra priorità. Non perché vengano in secondo piano naturalmente - sull'educazione credo che siamo ancora molto indietro - ma stiamo attenti a non chiamarci fuori da quella che è la contemporaneità e che in questo momento stiamo abitando tutti con uno svantaggio”, afferma Andreoli. I giovani oggi sono “nativi digitali” perché “vengono al mondo e non va spiegato loro il device”, sottolinea la psicoterapeuta. “Certo, vanno educati all'uso, ma in qualche modo stanno cominciando anche a usarli molto meno di noi: non postano quasi niente, per loro è 'cringe' mettere troppe foto, troppe storie. Sono lì, sbirciano. È come un buco dalla serratura dove guardano le cose”, sottolinea ancora. Secondo Andreoli, “sono i più agé a essere maggiormente in difficoltà, quelli che rischiano alle volte, sentendosi soli e avendo magari una più scarsa rete sociale o di occasioni per l'incontro con l'altro. Sono loro forse che rischiano di trovare nella piazza virtuale l'amico che non c'è più invece nella piazza del paese”. La Fomo e i “giovani adulti” Secondo i dati, il 24% della popolazione globale soffre di “Fear Of Missing Out”. E una grande fetta di popolazione, quella proprio dei 30-40 anni, vive un momento di grande insicurezza rispetto a questo fenomeno. “Sono i cosiddetti giovani adulti, non sono nativi digitali, ma sono nativi in effetti di un inganno, di una promessa che non è stata mantenuta: sono i figli delle infinite possibilità, sono giovani adulti cresciuti dentro alla convinzione che qualcuno evidentemente ha allungato loro per tutta la vita che avrebbero potuto diventare qualunque cosa, che niente sarebbe stato loro precluso, che le possibilità che avevano erano le più competitive di tutti i tempi”, sottolinea ancora Andreoli. “Abbiamo ignorato il fatto che però non tutti noi siamo al mondo per fare tutto, anzi quelli un pochino più soddisfatti di noi sono al mondo per fare la roba che a un certo punto hanno avuto la grazia di incontrare quale fosse rispetto al proprio talento, alle proprie inclinazioni e anche un po' un colpo di fortuna”, rimarca. Secondo la psicoterapeuta, la Fomo è riassumibile così: “Ma certo che mi viene l'ansia di non partecipare o di perdere un'occasione, se credo che sia proprio quella per me, se penso che quel treno mi aspettava da tutta la vita e in quel momento io ero alla toilette a lavarmi le mani”. In questo modo, “si rischia in effetti di credere, di essere fautore non del mio destino ma della mia Caporetto”. I social e l'essere “invidiabili” Il racconto di Marta continua. “Guardavo quante storie mettevano le mie amiche con me perché nella mia testa pensavo che non le caricavano perché non ero bella. Pensavo: 'Vedi, con quell'altra ne mettono cinque, con me ne mettono una perché non sono bella, non sono invidiabile. Io voglio essere invidiabile'”, spiega. “Mi sentivo costantemente che ero esclusa per come apparivo, ero esclusa da determinate dinamiche sociali. Ma era tutto social, non aveva nulla a che vedere con la realtà”, riferisce ancora Marta. Si trattava “solo della percezione di essere totalmente tagliata fuori dagli eventi importanti, dalla vita delle mie amiche. Avevo totalmente perso la bussola su quanto il carattere influisse”. Il rapporto con se stessi Secondo Alberto Ricceri, in queste circostanze “si attiva quello che definiamo come uno spostamento dall'essere semplicemente alla rappresentazione di ciò che siamo”. Quindi, “la persona vive in uno stato che la riporta sempre al 'come appaio', non più al 'come sono'. E questo viene proiettato molto spesso sull'immagine corporea che diventa la caratteristica più evidente che portiamo nella relazione con gli altri, innescando una dinamica che è quella della comparazione. Se non c'è l'altro a cui mi posso comparare io non sento di poter essere qualcosa”, spiega lo psicologo. E questo “diventa una struttura identitaria che in qualche modo si appoggia a tutto ciò che è esterno: come appaio sui social e il gruppo di appartenenza che frequento in qualche modo mi identificano, mi forniscono una sorta di scheletro esterno che mi mantiene in una struttura che mi permette di sentirmi qualcuno o qualcosa”. Questa dinamica però “porta con sé anche un aspetto opposto: senza questa rappresentazione io chi sono? Nel momento in cui mi trovo isolato o isolata dal contesto che viene rappresentato dai social, sento un vuoto che annulla il mio essere e fa di me qualcosa di isolato che non riesce a trovare uno specchio in cui rispecchiarsi”. I disturbi del comportamento alimentare Secondo Ricceri, il rapporto con noi stessi e il nostro corpo “ha una componente che fortifica, in alcuni casi, i disturbi del comportamento alimentare perché si attivano degli algoritmi che ci riportano in qualche modo sempre lì, sempre a risottolineare un interesse emergente e, in questo caso, a nutrire un sintomo, una patologia che non è solamente comportamento ma è anche pensiero”. Un pensiero che “ha delle caratteristiche persuasive, che si inserisce all'interno della mente della persona convincendola a fare determinate cose, come una sorta di protettore autorevole rispetto all'ansia”. Una dinamica che “va a nutrire componenti dell'identità malata della persona che la riporta verso il sintomo alimentare, a una rappresentazione che è solo fisica, solo corporea”. Il fenomeno del chemsex Tra le fragilità delle nuove generazioni si inserisce anche il fenomeno del chemsex, una pratica sempre più diffusa che consiste nell'assunzione di sostanze psicoattive per facilitare o intensificare l'attività sessuale. “La dipendenza da chemsex è inseribile all'interno di un contesto di dipendenze postmoderne, frutto in qualche modo dell'utilizzo di alcune sostanze che non sono ancora all'interno di una classificazione e che quindi sfuggono o non vengono intercettate o nominate correttamente all'interno dei servizi”. Secondo lo psicologo, si tratta di “una dipendenza che si accoppia assieme alla dipendenza della sessualità, ovvero l'abuso da sostanza vive un effetto amplificato dato dall'ecitazione sessuale”. Chi vive questa condizione di dipendenza “molto spesso non riesce più a separare le due cose, che finiscono per autoalimentarsi diventando una costante che, separata, non riesce a sopravvivere”. E così “la persona, nel momento in cui accede al servizio, ha paura che perdendo la dipendenza dalla sostanza non riuscirà più ad avere un rapporto sessuale significativamente vissuto nello stesso modo”. Questo porta a “un riutilizzo costante della sostanza all'interno di un gruppo, perché molto spesso questa sostanza viene consumata all'interno di situazioni orgiastiche di gruppo, dove la persona non trova solamente la parte dell'eccitazione o di utilizzo, ma trova anche una dimensione di appartenenza identitaria che si sostituisce sempre di più alla dipendenza della persona”. Gli effetti del chemsex Gli effetti della dipendenza da chemsex sono, secondo Ricceri, “devastanti” perché “la sostanza ha come effetto collaterale negativo la slatentizzazione della paranoia, quindi una situazione di allerta costante dove la persona teme per la sua vita, teme di poter essere perseguitato dall'esterno”. Questo “stato di attivazione lo porta a una sovraccarica psichica che non riesce a gestire se non attraverso il riutilizzo della sostanza”. Si tratta, secondo lo psicoterapeuta, di un fenomeno “in forte crescita”, dato che “i giovani si avvicinano sempre di più al sesso attraverso le sostanze e, per alcuni di loro, questi due aspetti diventano effettivamente poco slegabili, poco vissuti in una dimensione separata”. L'importanza del “parlarne” Come si affronta questo tipo di dipendenza? “Parlarne aiuta”, sottolinea ancora Ricceri. “Aiuta principalmente per due ragioni. Perché chi porta questa difesa - perché l'utilizzo di sostanze è proprio questo, è un modo per difendersi - porta un doppio stigma che riguarda l'utilizzo di sostanze e la componente dell'identità sessuale”. Per lo psicoterapeuta, “parlare socialmente di questo fenomeno aiuta queste persone a farci i conti per la prima volta, a poterle vedere come una dimensione che si integra non solo nella società”. Secondo Andreoli, “i costumi sessuali contemporanei sono molto cambiati: il sesso è sempre più procrastinato e non è più un rito di passaggio assegnato ai primi anni dell'adolescenza. Trovo veramente rilevantissimo come, qualora lo si fa, lo si debba fare con la 'stampella', con l'ansiolitico, con la presenza nel letto della sostanza”. Poi ribadisce: “Se non indaghiamo a fondo questa cosa come società civile, ci perderemo un pezzo importante del quale faremo delle spese salatissime da qui a poco tempo”. Come chiedere aiuto In che modo le persone con una dipendenza da chemsex possono chiedere aiuto? “Iniziano a chiedere aiuto quando sentono l'utilizzo come un elemento distante dalla propria realizzazione personale o dai propri obiettivi di vita”, spiega Ricceri. “Si inizia a sentire un'egodistonia e la sostanza diventa in qualche modo più separata dall'identità della persona. Poi ci sono effetti con un andamento distruttivo, una perdita del funzionamento lavorativo, sociale, relazionale. In qualche modo quella parentesi ludica, che inizia proprio con una ricerca esplorativa o di sospensione di un giudizio interno, diventa un universo parallelo all'interno del quale la persona entra sempre di più, riparandosi sempre di più”. Alla fine, “diventa una difesa cardine che porta la persona a estrarsi sempre di più da un contesto reale”, rimarca lo psicologo. L'educazione digitale In questo senso si inserisce anche l'importanza dell'educazione digitale. Che cosa possono fare i genitori? “Non perdiamoci di vista sapendo che non si tratta di essere egoriferiti o di non porre lo sguardo sui nostri ragazzi. Ma in effetti tutto parte da noi”, dice Andreoli. Poi conclude: “Questi ragazzi ci sono perché noi li abbiamo messi al mondo. Facciamo in modo, abitando le nostre vite, di valerne la pena, di essere credibili, di prenderci cura di noi stessi in modo che non siano loro, dovendoci accontentare, a renderci soddisfatti”.

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Silvia Donnini