Abbiamo paura (e non solo della guerra)

Prego, scomodati ché parliamo dei pintupi. Nelle ultime settimane la tensione in Medio Oriente si è acuita fino all’inizio di nuove ostilità, quando lo scorso 28 febbraio l’intelligence della Casa Bianca aveva individuato l’opportunità per colpire e uccidere Ali Khamenei a Teheran, del quale si è effettivamente ottenuta la morte - e il conseguente avvio di una nuova guerra nel Golfo Persico. La situazione è apparsa immediatamente oltremodo precaria, i governi internazionali hanno reagito tra risposte di supporto agli Stati Uniti e a Israele, qualche invito alla moderazione, un isolato ripudio dell’offensiva. Il mio ex marito, allarmato, mi ha girato in tempo reale la notizia dell’autorizzazione della Camera dei Deputati all’uso di basi americane nel nostro Paese e l’invio di armi, i miei pazienti hanno portato nella stanza delle parole le loro forti preoccupazioni - soprattutto i giovani adulti: “Cosa mi laureo a fare, se scoppia la Terza Guerra Mondiale?” - e ancora dubbi su un coinvolgimento italiano nel conflitto e l’angoscia per gli attacchi a Dubai cronacati dagli influencer che fino a due settimane fa mandavano video dai rooftop e dalle piscine a sfioro, dai mall durante lo shopping e dai ristoranti di lusso, come a scoprire in quel modo e in quel momento che la guerra può non andare in scena solo dove ci si immaginano i brutti, gli sporchi e i cattivi ma anche dove si indossano orologi d’oro bevendo vodka Martini con l’oliva. Quindi, anche da noi. Ora, per opportuna distribuzione e rispetto delle competenze, non entrerò nel merito della politica internazionale, per quanto per ciò che ti propongo da leggere oggi, lettore scomodo, non posso nemmeno del tutto evitarlo - ché il tema è: abbiamo paura? Abbiamo paura da sempre Sì, abbiamo paura. Ma non da oggi, non dal 28 febbraio, non da quando siamo diventati genitori: abbiamo paura da quando siamo al mondo. Nasciamo infatti con un corredino scarno ma duro e ossuto, composto dai bigliettini che il nostro DNA scrive come suggerimenti per lo sviluppo, e dalle cinque emozioni di base. Tra queste, la paura. Bistrattata, fraintesa, irrisa, si tratta in realtà - per la mia esperienza clinica e le mie riflessioni teoriche - dell’emozione regina, quella che porta la corona e domina sulle altre, sulle nostre scelte, sul corso della nostra vita. Reagiamo in modo violento e aggressivo? Se gratti, sotto c’è la paura. Indugiamo in una vita che dentro non ha nulla di noi? Se raschiamo, sotto c’è la paura. Non riusciamo a chiudere una storia d’amore infedele e controevolutiva? Se ci concediamo un po’ di coraggiosa sincerità, sotto c’è la paura. Ci viene da piangere se prendiamo tre in matematica? Se ci immergiamo nella profondità delle nostre lacrime, sotto c’è la paura. Sabotiamo ogni colloquio di lavoro? In borsa, se la cerchiamo, scopriamo che sotto al mazzo di chiavi c’è la paura. La paura è di fatto redenzione e peccato, pericolo e salvezza, morte e vita. Ci protegge e ci blocca, ci muove e ci condanna, ci aiuta e ci tradisce. Mi spingo a dire che la paura regge le nostre vite, e che il funzionamento degli esseri umani dipende in modo più o meno efficace dal rapporto che ognuno di noi ha con la paura. Una relazione inevitabile, incorporata, trasversale. Tutti abbiamo paura, anche chi non ce l’ha. A questo proposito ricordo un ragazzo, vent’anni fa. Io ero una giovane psicologa e lui mi salutò a fine colloquio dicendomi sulla porta che no, lui non aveva paura di nulla. Diciassette anni, orfano di madre, una carriera scolastica da pecora nera nel gregge. Non lo rividi mai più, si schiantò due giorni dopo contro un albero con la moto di un amico che aveva voluto provare a guidare, senza patente. Terrorizzato dall’avere paura, non la sentiva. Ed è morto. L'Occidente e la cultura del terrore Nel nostro Occidente industrializzato e arrogante, convinti di avere capito tutto perché siamo bianchi, ricchi e sprezzanti del pericolo, in realtà abbiamo instaurato una cultura del terrore: controlli, polizia e telecamere ovunque illudono i cittadini di venire messi in sicurezza, quando la verità è che vengono circondati da segnali di pericolo e di allerta. Il messaggio infatti diventa: attenzione, perché ci sono parecchie insidie, là fuori. Però non preoccuparti, perché noi mettiamo a disposizione strumenti di sorveglianza, forze dell’ordine armate, misure di controllo. Va bene, ma da cosa? Te lo chiedo davvero, lettore scomodo, la mia non è una domanda retorica: Cosa c’è, esattamente, di cui avere paura? Bada, naturalmente non abito in via Mio Mini Pony, è chiaro che qualche insidia sia probabile incontrarla: qualche miliardo, per la precisione. Sono gli altri per noi, e noi per gli altri. Tra questi altri, qualcheduno è potenzialmente più pernicioso per i suoi simili. In particolare i genitori psichiatrici, le personalità psicopatiche, i criminali devianti e coloro i quali il sociologo Frank Furedi chiamava “gli imprenditori della paura”, dalle aziende ai detentori del potere politico. Sono questi ultimi a trarre evidente vantaggio dall’inflazione della paura sul mercato: come quelle madri perverse che fanno piangere il loro bambino perché provano piacere nel sentirsi brave a consolarlo, generano allarme per poi dirti che ehi, ci penseranno loro, vai tranquillo. Tu non dovrai pensare a niente, non dovrai pensare affatto: votali e tutto andrà bene. Lo schemino della nostra società Quindi, nella nostra società il senso dello schemino è più o meno questo: investire sulla naturale paura che ogni essere umano produce di suo nel corso della vita; limitare in questo modo l’iniziativa e il raggio d’azione sia individuale che collettivo, rattrappito dalla paura; produrre un effetto traumatico in termini di potenziale umano; promettere soluzione a un danno generato in laboratorio dagli stessi che poi ci illudono di sapere come occuparsene - quando in realtà lo scopo ultimo è solo alimentare il ciclo. Ridotto a una stringa: Ti spavento - Ti dico che non hai da spaventarti - Ti creo uno spavento più grande. Al giorno d’oggi è del tutto indimostrabile che sia razionale pensare di dover avere più paura di quando venivamo mangiati dagli smilodonti fuori dalle caverne, le donne venivano arse vive se troppo belle, i bambini di sei anni lavoravano in fabbrica, arrivavano gli Unni, gli esseri umani venivano usati come schiavi da altri essere umani che ne erano i padroni, sorgeva il grande sole di Hiroshima, gli ebrei venivano uccisi nelle camere a gas, i cristiani venivano perseguitati, si facevano le guerre di trincea. Primo: la maggior parte di queste cose, ci minacciano ancora e dunque anche solo filogeneticamente le abbiamo messe necessariamente a budget. Secondo, oggi più che nuovi pericoli ci sarebbero nuove soluzioni, a saperle usare. Su tutte, un’educazione alla paura - della quale siamo totalmente sguarniti. Iniziamo da qui, dunque: abbiamo paura? Sì, l’abbiamo detto. Facciamo bene? Certo, quello che proviamo va sempre bene ed è - purtroppo o per fortuna - la sola cosa che vale. E quando abbiamo paura, che facciamo? Scappiamo. Da quello che ci fa sentire, da quello che ci fa pensare, da quello che ci farebbe decidere. Di fronte alla paura cerchiamo immediatamente dove sia localizzata la vita d’uscita, per poter allontanarci il più possibile. Dalla paura però, non dalla sua causa. Ecco perché non funziona. Quindi torno a chiederti, lettore scomodo: posto che abbiamo paura, di cosa, realisticamente? Di arruolarci? Di restare vedove di guerra? Di perdere la vita, la casa, il futuro? Ci può stare. Ma la vita, la casa, il futuro, il marito, i figli non si perdono mica solo in guerra, non è che altrimenti siamo immortali e immarcescenti. Detto in altri termini: non si può non avere paura, e accettarlo è un ottimo inizio. Ed ecco i pintupi Sai, per i pintupi, abitanti dei deserti dell’Australia occidentale, esistono quindici vocaboli diversi per dire la paura. “Ngulu” è il timore di essere il bersaglio di una vendetta; “kamarrarringu” è quello provato nell’accorgersi che siamo pedinati e qualcuno si sta avvicinando di soppiatto alle nostre spalle; “kanarunvtju” è l’inquietudine del possibile arrivo di spiriti maligni nella notte, un terrore capace di tenerci svegli senza riuscire a chiudere occhio; “nginyiwarrarringu” è l’improvvisa e potente sensazione di allarme che ci fa balzare in piedi e guardarci attorno, cercando di capire da cosa stiamo venendo minacciati. Plausibilmente i pintupi non verrebbero coinvolti in un conflitto mondiale, eppure hanno paura anche loro e una ventina di termini per esprimerla, precisati per sfumature, cause e reazioni. Credo che il miglior rapporto possibile con la paura di ciascuno di noi, inizi da qui: dalla possibilità di stanarla sotto la coltre con cui la copriamo, incontrarla, averci a che fare, raffinarne la conoscenza e le ragioni, accettarla e attribuirla coerentemente allo stimolo che la produce. Credimi che a quel punto, saprai cosa fare. E il lavoro della paura, sarà finito.

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Stefania Andreoli