Proteste a Milano: da "place to be" alla ricerca di visibilità negata

Il “place to be”, il luogo dove essere, dove farsi vedere: poco importa se ci si fa vedere “male”, meglio che non essere visti affatto. È questa la sintesi di un’osservazione attenta, in prima persona, del pomeriggio di domenica 18 ottobre in piazza Duomo a Milano. Gli occhi sono quelli di Gabriel Seroussi, giovane autore e giornalista romano trapiantato a Milano, che si occupa di rap, cultura black, sottoculture metropolitane e società americana. È autore della newsletter “Nemico Pubblico” su Substack e del libro La periferia vi guarda con odio. Come nasce la fobia dei maranza: un viaggio nelle periferie reali e simboliche, dove razzismo sistemico, paura dell’altro e criminalizzazione scavano fossati nell’anima delle nostre città. Un ventisettenne che incontra ragazze e ragazzi di dieci anni più giovani. Lo sguardo da dentro "Lavoro sul sistema delle periferie milanesi, e non solo, sulla musica rap e su tutto il contesto che la circonda e contribuisce a generarla", spiega. "Mi sembrava interessante andare a dare un’occhiata di persona, senza passare unicamente attraverso i media, anche perché le tematiche stesse mi interessavano. Al netto degli incidenti e di tutto ciò che è avvenuto, era un’iniziativa chiaramente interessante: dopo le manifestazioni per la Palestina dell’anno scorso, in cui si era vista una grande partecipazione popolare, volevo vedere e capire che cosa stava accadendo". Arrivato in piazza Cairoli, prima ancora del dialogo con i protagonisti, a colpirlo è stata la forma della protesta. A cominciare da ciò che mancava. "Non c’erano gli elementi a cui siamo abituati nelle proteste pubbliche: un corteo, con persone una di fianco all’altra che camminano nella stessa direzione, una testa, una coda, bandiere, striscioni, rivendicazioni, slogan urlati, cori". E che cosa c’era, invece? "Ho visto tanti gruppi di ragazzi molto giovani – aggiunge –, non tutti intenti in atti di vandalismo o saccheggio, come si è letto. C’erano anche ragazzi che erano lì semplicemente perché avevano capito che quello era il posto dove essere in quel momento, per vedere qualcosa di un po’ surreale che stava accadendo nella loro città. Altri erano lì perché sembrava importante esserci: non so se avessero idee precise sul carovita, non ho avuto modo di parlare con molti, ma ho visto senza dubbio una voglia di esserci e di partecipare a qualcosa che sentivano come rilevante e visibile". Forme anomale Anche le modalità della protesta appaiono anomale. "Non si tratta di black bloc. Quando in Italia si parla di saccheggi, il riferimento che viene in mente a molti è un mondo comunque legato in qualche forma ai movimenti sociali. Qui siamo di fronte a qualcosa di chiaramente diverso: a forme di rabbia, di incazzatura, molto legittimate dal contesto storico e sociale che viviamo", continua. È il place to be dell’inizio, il luogo dove esserci, anche disorganizzati e isolati. "Se dovessi dire che cosa mi è sembrato interessante - prosegue Seroussi -, è che, in forma anche violenta, anche dura, da parte di tanti ragazzi che domenica erano in centro a Milano c’era una forte richiesta di essere visti. Il contesto francese ha evidentemente contribuito a rendere, nell’immaginario di molti ragazzi, lo scendere in piazza qualcosa di auspicabile. Ma presenta differenze molto evidenti, soprattutto in termini di interlocutori politici: se si guarda a come il sindaco di Saint-Denis, Bally Bagayoko, si è mosso in quelle piazze, si ha la sensazione che lì esistano interlocutori politici, figure che cercano di farsi interpreti di quella rabbia. Ecco, è proprio questo che oggi mi sembra particolarmente assente in Italia. Questi ragazzi mi sembrano molto soli in questa battaglia. E a sinistra c’è, come spesso accade, molta ansia di rincorrere il dibattito che arriva da destra sulla repressione, al punto da sentirsi costretti a delegittimare anche queste forme di protesta". Tra isolamento e rete Un ambiente complesso, frastagliato, nuovo, tutt’altro che esotico come certe narrazioni vorrebbero raccontarlo. Qual è stato davvero il ruolo dei social? Hanno avuto uno spazio particolare rispetto all’uso che la GenZ fa abitualmente delle piattaforme? "Credo che tanti ragazzi usino i social, TikTok e non solo, per comunicare nella loro vita in generale, quindi probabilmente anche per darsi appuntamento. Ripeto, la sensazione che ho avuto domenica è che molti fossero lì per passaparola. Senza voler fare il discorso un po’ boomer di quando ti chiamavano al telefono fisso di casa: oggi qualcuno avrà semplicemente postato una storia, in piazza Duomo hanno cominciato a radunarsi delle comitive, altri le hanno viste e da lì è partito il passaparola". Servirebbe un approfondimento, ammette Seroussi, ma è un lavoro da lasciare a chi studia questi fenomeni in modo specifico. "Ci sono colleghe e colleghi più addentro a questa dimensione, penso a Leonardo Bianchi, al ruolo dei social media nelle lotte, al tema dei meme, delle aura battle e così via: su questo ci sono persone sicuramente più preparate di me. Però, dai ragazzi che ho incontrato e con cui ho scambiato qualche parola, non ho avuto l’impressione che molti facessero parte di chissà quale misterioso gruppo Telegram. Quello che trovo interessante è che per tanti ragazzi conta essere visti: è meglio essere malvisti che non essere visti. È un aspetto che ha a che fare con l’estetica, con l’identificarsi in un modello percepito dalla società come deteriore, pericoloso, negativo. Penso allo stereotipo del maranza, che oggi magari si traduce anche nello scendere in piazza: meglio essere visti male che non essere guardati affatto". Identikit sotto la lente Ma i maranza sono finiti sotto la lente, fino a diventare addirittura oggetto di legge. "In rete circola un video verificato in cui si sente: “Identifica i maranza”. Se a questo si sommano la profilazione razziale, lo stereotipo del maranza, il fermo preventivo anche per i minori, tanti ragazzi in questo momento sono di fatto a rischio. La madre di una mia amica di Quarto Oggiaro, che ha un figlio di 17 anni mi raccontava che nella chat della scuola c’è una preoccupazione crescente: un diciassettenne di Quarto Oggiaro, anche se non ha fatto niente, magari afrodiscendente perché, come in questo caso, il padre è senegalese, oggi può essere fermato mentre gira in centro, e poi la madre deve andare a prenderlo in questura. Per un ragazzo, oggi, andare a una manifestazione in centro comporta un rischio molto alto. E questo comporta un restringimento piuttosto pesante della libertà di manifestare portato avanti da tutti i decreti che si sono succeduti in questi anni". Milano sullo sfondo Come nulla è scontato su chi siano i protagonisti e su come si siano mossi, anche il luogo scelto ha la sua particolarità: piazza Duomo e, più in generale, Milano. "Milano è una città molto più disarticolata da questo punto di vista. Ci sono realtà che fanno un ottimo lavoro su tanti territori, ma torniamo al discorso di prima: questi ragazzi non hanno interlocutori. Nemmeno i centri sociali, salvo pochi esempi, riescono a essere considerati interlocutori validi. Milano ha un’altra sua specificità, anche nella criminalizzazione stessa dei ragazzi. Ci sono questioni irrisolte legate al suo modello di sviluppo, ma non solo: un modello in cui una parte della città vede l’altra diventare molto più ricca di prima e si sente lasciata indietro. È questo che fa crescere in tanti ragazzi una rabbia anche molto legittima. E se mancano gli strumenti per interpretarla, per darle un’organizzazione, è chiaro che episodi come questi possono accadere". "Proprio per la sua compattezza, Milano è un luogo di scontro e di incontro. Si prova a parlare di Corvetto come di una banlieue, ma Corvetto non è una banlieue: ha una fermata della metro e in cinque minuti sei in piazza Duomo. Io sono a casa di una mia amica, in Barona, e in dieci minuti raggiungo i Navigli". E poi? Milano compatta nella sua geografia, ma molto atomizzata nelle sue realtà. Un dato che pone anche un interrogativo su che cosa potrà accadere in futuro, e in che modo. "È molto difficile sapere come evolverà. Oggi non so se avrà una continuità, se troverà forme e modi di organizzarsi o se resterà un exploit senza seguito". Molto dipenderà anche da come si incroceranno i destini della piazza. Già nelle prime ore appariva contraddittorio che tra i fermati ci fosse un’ampia gamma di vite: da ragazzi di periferia afrodiscendenti a figli della buona borghesia. "C’è una dimensione generazionale che credo sia molto forte, ed è anche la più semplice da riconoscere rispetto a quanto sta avvenendo in altri Paesi europei: la Francia, ma mi viene in mente anche l’Albania. Ne parlavo con alcuni amici: complici il Covid e il genocidio in Palestina, molti di questi ragazzi hanno sviluppato, non dico una coscienza di classe o una coscienza politica, mi sembrano termini troppo alti, ma di certo una spinta a informarsi, a farsi un’idea del mondo e un’idea negativa di chi ci governa". "Magari sentono il peso del carovita nella propria famiglia, magari no: ci saranno stati anche ragazzi che vengono da famiglie in cui i costi di questa crisi sono meno evidenti, meno urgenti. Ma c’è un clima sociale e politico che molti vivono con insofferenza". "La sensazione di non poter mai essere più benestanti dei propri genitori è diffusa: puoi anche appartenere alla classe media e renderti conto che certe possibilità ti sono precluse, perché nel mondo di oggi è statisticamente molto più difficile migliorare la propria condizione sociale. È un’incazzatura che credo sia evidente agli occhi di tutti. E se pensiamo alle manifestazioni così partecipate per Gaza dell’anno scorso, ritroviamo secondo me un pattern simile: si poteva dire che fosse una battaglia civile, per la condizione della popolazione palestinese, ma quella forma di solidarietà e di genuina indignazione credo sia stata uno dei motori anche di questa mobilitazione". Una mobilitazione che è stata anche stata intercettata da alcune voci note. Ghali ha invitato a concentrarsi sulle proteste pacifiche. Anche Sayf, Nayt, Luché, Willie Peyote, Nerone e Frankie hi-nrg mc si sono espressi. Marracash nel suo post diceva "Era tempo che aspettavamo questo momento". “Ha ragione - ha concluso Seroussi -. Speriamo che queste forme di movimento continuino, cercando anche altri strumenti, cercando di costruire un discorso più organizzato rispetto a quello che è accaduto in questi giorni, però io non posso non vedere come un segnale di buon auspicio il fatto che tanti ragazzi sentano di voler scendere in piazza”.

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Alessandro Cappai