Perché tutti vogliono ricordare Marco Pannella

Tutti vogliono ricordare Marco Pannella. Da destra a sinistra, coi radicali che va da sé sono trans-nazionali e trasversali. E una disputa sulla targa commemorativa ha impegnato il ricordo di questo profeta disarmato che è stato – ricordiamolo – un protagonista assoluto nella scena del dibattito occidentale. I diritti, i digiuni, le marce della pace e le tribune politiche tutte di estenuante silenzio, con lui sfrontatamente imbavagliato – giusto a contraltare i suoi flussi verbali sempre infiniti – sono la materia viva di un immaginario ma anche, ed è qui la grandezza, la sostanza materiale di un leader che la storia della politica ha tollerato senza mai averlo integrato davvero. A cominciare dai suoi stessi eredi – i successori, vorremmo dire – che in punto di profezia e disarmo, non fanno quello che il codice Pannella prevede e dispone. Rispetto al tempo che ci ritroviamo a vivere – fatto di cattivi che fanno i cattivi, e di buoni che diventano sempre più buoni – con le notizie che comunque arrivano al netto dell’autocensura, giusto su un dettaglio, proprio i radicali se ne stanno muti. E non perché imbavagliati. Tutti vogliono una vita migliore, prodiga di diritti, di digiuni che siano depurativi e di flussi creativi e civili ma i cattivi che fanno i pessimi si stanno specchiando, ed ecco il dettaglio, sui buoni. In nome della democrazia, e della sicurezza, i buoni – quelli de “arrivano i nostri!” – polverizzano oltre cento ragazze innocenti, non dunque altri militari e, fatto ancor più agghiacciante, istituiscono la pena di morte per selezione etnica. A eccezione di Paolo Mieli che ne ha parlato in tutte le trasmissioni tivù e di Ernesto Galli della Loggia che – su quel che fanno i buoni, quando vogliono essere proprio buoni – ha scritto un editoriale di elevatissima onestà intellettuale sul Corriere della Sera, nel mare grande dell’omertà di tutti, proprio i radicali se ne sono stati zitti e ancora più zitti. Tutti vogliamo ricordare Pannella e urge dunque pigiare il tasto rewind: “In fondo la lotta di questi giorni è stata certamente dura, ma io credo che abbia affermato che chiunque digiuna, chiunque abbia sete di giustizia, chiunque abbia fame di giustizia e di verità e di pane deve poter chiedere al potere almeno un principio riparatore”. È il 6 maggio 1976, esattamente 50 anni fa, e Marco Pannella fa il suo esordio nella sua prima tribuna politica. Con la sua voce e i suoi occhi chiari, di cui si potrà apprezzare l’azzurro magnetico solo con l’avvento della tv a colori, qualche anno dopo. C’è dunque qualcosa di paradossale, e in fondo di profondamente pannelliano, nel fatto che l’eredità di Marco Pannella, in questo nostro tragico frangente, sia messa tra parentesi. E lui stesso ridotto a una targa per una piazza o uno slargo. Corpo estraneo alla liturgia rassicurante della Repubblica, eletto in Parlamento ma percepito come un sabotatore del Parlamento stesso; protagonista assoluto della vita pubblica e al contempo confinato in una marginalità quasi rituale, oggi risulta ancor più lunare nella sua estraneità. Le sue conversazioni fiume a Radio Radicale, se esaminate con lo sguardo dei ritmi frammentati della comunicazione e delle attuali soglie di attenzione, sono l’opposto dell’odierno linguaggio contemporaneo. Dentro quel magma verbale si muove una delle intelligenze politiche più sgargianti del secondo Novecento italiano. La più radicale, appunto. Il divorzio. L’aborto. I diritti dei detenuti. L’antiproibizionismo. L’eutanasia. La critica al finanziamento pubblico dei partiti. La giustizia giusta. La non violenza come pratica politica. Ha attraversato la storia dell’Italia Marco Pannella. E che molti dei temi che lo rendevano scandaloso siano oggi diventati patrimonio comune – perfino luogo comune – è il segno delle intuizioni politiche di un uomo che ha fatto della sua lotta civile una performance pluridecennale, dando forma più di ogni governo all’Italia e soprattutto agli italiani. E chissà cosa direbbe oggi, mentre una parte del mondo democratico torna a discutere di eccezioni, stati d’emergenza permanenti, diritti differenziati, cioè l’idea che la legge possa cambiare volto a seconda dell’identità di chi la subisce. E che una democrazia può votare quasi tutto, persino l’erosione progressiva dei propri principi, se smette di riconoscere l’altro come portatore degli stessi diritti. Non era integrato Pannella, perché rifiutava l’idea stessa dell’integrazione, convinto profondamente che libertà individuale vale più della coerenza ideologica. E in un Paese costruito sulle appartenenze, Pannella era quasi scandalosamente mobile e non etichettabile. Per questo la sua consacrazione a eroe civile, persino rassicurante, può avvenire soltanto ora che la sua vita si è spenta, e che la sua persona non rappresenta più un territorio di scontro, di scandalo e di disturbo. Digiunava fino allo stremo. Faceva scioperi della sete. Si faceva arrestare. Distribuiva hashish in pubblico. Difendeva gli indifendibili. Gettava luce sullo scandalo della condizione carceraria quando nessuno voleva sentirne parlare. Difendeva la legalità contro lo Stato stesso se riteneva che fosse lo Stato a tradire la propria legge. Altro che politica dell’algoritmo, lui apparteneva alla specie antica di quei politici che davano battaglia col proprio corpo, e lui nello specifico lo consumava, da irriducibile mai pacificato. E anche ora che Roma pensa a targhe, piazze e commemorazioni, alto giovane e smilzo, con il dolcevita nero, la catenina con il simbolo della pace e i suoi occhi di diamante, Pannella sfugge al concetto commemorativo su cui vorrebbero inchiodarlo, insieme alla targa. Trasformando così lo scandalo in comoda memoria da salotto. Succede ai profeti, agli eretici, ai visionari. E a Marco Pannella, che ha avuto ragione troppo presto. Anche sui suoi eredi, ops, successori.

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