Foibe, il magazzino delle vite perdute

“Quando io entro qua dentro, mi ricordo quando da ragazzo abbiamo portato i mobili qua, e non si trattava solo di mobili ma di tutte le nostre case: il vestiario, gli oggetti più cari, le fotografie... ogni volta che vengo qua io rivivo quei momenti e tutto mi fa ricordare”. Franco Degrassi, Presidente dell’IRCI, l’Istituto Regionale per la Cultura Istriano-Fiumano-Dalmata di Trieste, ha la voce commossa ma ferma mentre racconta a Sky Tg24 Insider che cosa significhi, per lui, trovarsi dentro il Magazzino 26 del vecchio porto della città, dove sono state trasferite gran parte delle masserizie dello storico Magazzino 18. “Se dovessi dire qual è l’oggetto più simbolico che troviamo qua dentro, forse sarebbe la sedia, perché fa pensare alla singola persona, al minimo delle cose che uno ha”. E vicino a lui, dentro al magazzino, accatastate una sull’altra ce ne sono a centinaia, una massa informe e nodosa a testimonianza di altrettanti focolari perduti. “D’altro canto – sottolinea Degrassi - anche nel caso di fallimenti e di espropriazioni la legge non consente di portar via il tavolo e le sedie. Poi ci sono le fotografie, tutte anonime che abbiamo sistemato nell’ultima stanza, dove solo due sono quelle che ricordano le persone che simbolicamente rappresentano un po’ tutta la storia dell’esodo e di quello che è avvenuto in Istria: quella di Don Francesco Bonifacio, ucciso nel 1946, e la foto di Norma Cossetto, uccisa nell’ottobre del 1943, a testimonianza del dramma e dei fatti tremendi accaduti in Istria e in quelle zone nel momento in cui l’Italia si disfaceva”. Il Magazzino 18 di Trieste e poi il magazzino 26, che luoghi della memoria sono diventati nel tempo? Quando tutti gli esuli della prima generazione saranno estinti, quello che resterà del grande esodo giuliano dalmata saranno queste cose qua. Quando tutte quelle persone saranno estinte quello che resterà di vivo e di reale sarà il Magazzino 18. Per me ha una grande importanza il mantenimento di queste masserizie, dal punto di vista venale possono essere delle cose misere, che non hanno quasi nessun valore, però dal punto di vista simbolico credo che sia una grande cosa per mostrare sia la grande quantità di persone che hanno lasciato quelle terre sia la tipologia delle persone, perché dal mobilio non possiamo dire che si trattava soltanto di ricchi, o di persone che potevano in qualche modo ostacolare quello che era il disegno di Tito e della realizzazione della Grande Jugoslavia, perché erano persone anche umili, lavoratori e agricoltori: tra i vari oggetti esposti trovate anche utensili di lavoro e quindi credo che la testimonianza viva e reale che si può toccare dell’esodo saranno questi oggetti, quando piano piano anche l’ultima generazione, la mia e lo dico con rammarico, di coloro che sono vissuti in Istria e poi sono venuti via sarà estinta. Mobili, sedie, stoviglie, aratri, macchine da cucire, reti da pesca, fotografie. Duemila metri cubi di masserizie abbandonate dentro un vecchio granaio dell’epoca austroungarica. Si può descrivere la storia di un esodo partendo dagli oggetti? Ci risponde Piero Delbello, Direttore dell’Istituto regionale per la cultura istriano-fiumano-dalmata, che nel tempo è divenuto titolare di questo enorme magazzino di cose degli esuli lasciate a Trieste alla fine della Seconda guerra mondiale. Il senso del particolare in questo magazzino è assolutamente improprio – spiega Delbello a Sky Tg24 Insider - noi dovremmo parlare di universale. Il magazzino non contiene un oggetto specifico, caratteristico, significativo: contiene tutto ciò che apparteneva all’ogni giorno, perché la misura dell’esodo è svuotare la propria casa, portare via tutto quello che si può, che fa parte della nostra vita quotidiana, dal cucchiaio, al letto all’armadio, alla sedia; ma significa anche svuotare la bottega, portare via ogni attrezzo da lavoro perché devo lavorare ancora, devo vivere di nuovo, altrove, e forse potrò tornare e allora tornerò con tutto. Ecco perché è molto difficile parlare di un oggetto in particolare. È l’insieme: qui tutto è ripetuto mille e mille volte perché in ogni casa ci sono le sedie, in ogni casa ci sono i bicchieri, in ogni casa ci sono i quaderni, in ogni casa ci sono i libri, in ogni casa c'è tutto ciò che appartiene al nostro quotidiano: questo è il senso di questo magazzino. C’è una distinzione tra esuli e profughi, qual è la definizione corretta di chi abbandonò le proprie terre e le proprie case e fuggì dall’Istria e dalla Dalmazia alla fine della Seconda guerra mondiale? La misura della tragedia fiumana, istriana e dalmata si misura in tre momenti, quella che noi chiamiamo la bestia con tre teste. Il primo momento è quello della paura, dell’intimidazione, della violenza, delle foibe in senso lato: foiba significa tanto, non solo chi è stato buttato vivo o morto in una voragine carsica, ma chi in qualunque modo in quegli anni e dopo ahimè, la fine della guerra sia stato fatto sparire. Il secondo momento è un po’ la conseguenza, l’andarsene e l’andarsene obbligato dà un po’ la misura dell’esodo: ecco chi è esule, chi deve fuggire, perché se non vai via lo fai a rischio della vita e rischi di perdere molto di più del bene materiale. Da qui si creerà il terzo momento, quello del destino e il destino per molta della nostra gente sarà quasi inesorabilmente il campo profughi e questo è forse per certi aspetti il punto più dolente, addirittura di più di quella che sarà la morte cruenta, fisica per alcuni nelle foibe. A entrambi questi custodi della memoria chiediamo cos’abbia significato l’istituzione del Giorno del Ricordo nel 2004, a distanza di oltre cinquant’anni da quei drammatici accadimenti. La legge 92 del 2004 rappresenta un primo risarcimento morale – ci risponde senza indugio Franco Degrassi, Presidente dell’IRCI - perché ha fatto sì che da quella volta si ricordasse questo avvenimento, che era rimasto nascosto, forse in parte volutamente, perché, e faccio l’esempio di casa mia, tra di noi si parlava dell’esodo ma con terze persone invece no, non raccontavamo quello che avevamo subito e che era successo, anche per una sorta di pudore. Tutti vivevamo, chi più, chi meno, in un regime di grande ristrettezza, trovandoci nel momento in cui siamo venuti via senza nulla: eravamo più poveri dei poveri e in quel momento l’unica cosa che ci sosteneva era l’orgoglio di quella che era stata la famiglia e la vita nei nostri paesi e nelle nostre città, di quello che le persone avevano dato e che sapevano fare, che poi in un modo o nell’altro, con il passare del tempo, sono state capaci di dimostrare dando il loro contributo importante allo sviluppo dell’Italia. Grazie alla legge del 2004 e all’istituzione de Giorno del Ricordo si è cominciato a parlare di tutti questi fatti, ma al di là degli artefici della legge che ha coinvolto un po’ tutti quanti i partiti, il grande propagatore, colui che ha dato grande impulso alla conoscenza, è stato il Presidente Carlo Azelio Ciampi, che ha avuto il grande merito di far rinascere l’orgoglio per l’Italia e per la bandiera, e l’orgoglio di ciò che era il nostro popolo italiano e istriano. È stato lui a dare un impulso notevole con le visite al Quirinale e con quelle fatte qua; poi gli altri Presidenti, dietro di lui, hanno continuato, ed è stato molto importante dal punto di vista del riconoscimento morale. L’Istituzione del Giorno del Ricordo è stata la molla – conclude Piero Delbello con la voce profonda e stentorea di chi è consapevole del suo ruolo di testimone - perché dice chiaramente: in memoria delle foibe, dell’esodo, e delle complesse vicende del confine orientale. La legge fu accettata in pratica da tutto l’arco istituzionale, solo Rifondazione Comunista votò contro, e da quel momento si parlò di più. L’invito era rivolto alle amministrazioni, alle scuole, alle istituzioni, ed era un invito a ricordare quel dramma. Ebbe un gran ruolo, in prospettiva, ciò che accadde alcuni anni dopo, con quello spettacolo che venne costruito partendo proprio da questo magazzino. Magazzino 18 di Simone Cristicchi portò questa storia in tutta Italia, fece più effetto quello spettacolo di tanti studi, tante memorie, tanti convegni, e noi siamo orgogliosi di essere stata l’istituzione che ha dato l’anima e che ha permesso che tutto ciò accadesse. Lo spettacolo si è potuto fare proprio perché noi avevamo salvato le masserizie degli esuli, che oggi rappresentano l’unica cosa che si può toccare con mano di una storia di cui non c’è più niente: la nostra gente è sparsa in tutto il mondo, prima esuli, poi in molti casi emigranti. Oggi ci sono le terze e quarte generazioni, che dopo molto oblio, magari dall’America, dal Canada, dall’Australia vengono a Trieste, che comunque rimane la capitale morale dell’esodo, a cercare le loro radici perché sanno che da qui si guarda l’Istria, Fiume, la Dalmazia, e che la radice è qua. Hanno collaborato: Gianfranco Gatto e Massimo di Canosa

Cosa vedere:

Come vederlo:

Online con Sky:

Foibe, il magazzino delle vite perdute

Marta Meli