A trent'anni da "Ferie d'agosto", l'Italia di Virzì è rimasta uguale

Trent’anni fa, nel 1996, usciva per la prima volta in sala “Ferie d’agosto”, il film diretto da Paolo Virzì e scritto con Francesco Bruni. Parliamo di uno dei classici del cinema italiano contemporaneo: un’opera che è stata in grado di ritrarre perfettamente l’Italia e gli italiani nelle loro contraddizioni e nella loro doppiezza. Bruni e Virzì non si sono mai trattenuti dal sottolineare le incongruenze o le assurdità di questa o quella classe sociale, anzi. Hanno preso due famiglie, i Mazzalupi e i Molino, e le hanno trasformate in una specie di archetipo narrativo: il simbolo di un modo di pensare, vivere e, soprattutto, di stare insieme agli altri. Da una parte c’è un certo intellettualismo di sinistra pieno di valori, convinto di fare bene, anzi benissimo, ma lontano dalla concretezza più viscerale e immediata della realtà. Dall’altra parte, c’è la piccola borghesia italiana, quella che si è fatta da sola, entusiasta per Berlusconi e il berlusconismo, per la sua fantomatica discesa in campo, nostalgica, filofascista, orgogliosa e profondamente confusa. Silvio Orlando ed Ennio Fantastichini sono il centro della storia. Sono i capifamiglia, i leader, quelli che, più di tutti, incarnano determinati valori. C’è un tira e molla costante, a destra e a sinistra, e più o meno si parla delle stesse cose di cui si parla oggi: fascismo, antifascismo; una sinistra che ci prova sempre; una destra felice della propria condizione e disinteressata al lungo periodo; immigrazione, diritti e libertà fondamentali. “Ferie d’agosto”, però, non è mai pesante o eccessivo. O se lo diventa, è abbastanza furbo da approfittarne, da ribaltare la prospettiva del racconto e da puntare i riflettori proprio su questo decadimento intellettuale, che usa tante, troppe parole, e che anziché coinvolgere gli altri, coinvolgere il cittadino medio, finisce per allontanarlo. “Nun ce state a capi’ niente, ma da mo!”, dice il personaggio di Fantastichini. Il film di Virzì rappresenta, a suo modo, un’eccezione: insieme a “Parenti serpenti” di Mario Monicelli, uscito nel 1992, è uno degli ultimi film italiani veramente e intimamente politici, carico di una satira e di un sarcasmo indispensabili quando si vogliono affrontare temi e argomenti del genere. L’idea stessa di ambientare la storia d’estate, sull’isola di Ventotene, è un’idea estremamente intelligente, perché permette di limitare lo spazio del racconto, sia da un punto di vista fisico che narrativo, e di costringere due gruppi apparentemente estranei e lontani tra di loro ad avere un confronto e a parlarsi. “Ferie d’agosto” è un film cult, un film citato, ripreso e amato. Un film che è costruito tanto sui dialoghi quanto sui singoli personaggi. Un film che coglie la rozzezza umana e che, allo stesso tempo, sa riconoscere la bellezza intrinseca di ogni individuo. Come uno sbuffo di speranza. Perché tutti conservano dentro di sé una parte non necessariamente più buona, ma almeno più genuina e onesta, che fatica a venire fuori e a trovare il suo posto. Dopo trent’anni, “Ferie d’agosto” continua a essere un film attuale, che ci parla di noi, di quelli che siamo, che non perde mai di vista la complessità del mondo che ci circonda. Già all’epoca, nel ’96, si discuteva di egemonia culturale. E se ne discuteva con la stessa foga e la stessa insistenza con cui se ne discute oggi, sui giornali e sui social. E poi “Ferie d’agosto” è carico di una malinconia antica, delicata, che non si limita a ricordare i tempi passati, ma che rimpiange soprattutto un futuro – e di conseguenza un presente – che non ci sono mai stati e che non si sono mai realizzati. E quindi le promesse tradite e la rivoluzione mai andata fino in fondo. “Ferie d’agosto” riesce a mantenere, abbastanza incredibilmente, un equilibrio. E anche questo è uno dei segreti del suo successo. Parlare di tante cose senza appiattirle o semplificarle. Guardare a destra e a sinistra, contemporaneamente, dando lo stesso spazio e la stessa attenzione a ogni cosa. Partire dal caso specifico di due famiglie significa potersi allargare rapidamente a tutto il resto: alla società, all’Italia, ai partiti politici; significa cogliere l’essenza delle persone, e usarla come base di partenza per andare oltre. “Ferie d’agosto” cambia in continuazione le generazioni di riferimento, parla di attualità, amore, amicizia e infanzia; parla di matrimonio e di famiglia, due cose che sono sempre state fondamentali all’interno di un certo racconto cinematografico italiano. E non si accontenta.

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A trent'anni da "Ferie d'agosto", l'Italia di Virzì è rimasta uguale

Gianmaria Tammaro